节

节文言文意思

1. 节在文言文中有何意思 〈名〉 （1） 形声。 从竹，即声。本义：竹节 （2） 同本义。 泛指草木枝干间坚实结节的部分 节，竹约也。——《说文》 苞笋抽节。 ——左思《吴都赋》 譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。——《晋书·杜预传》 其于木也，为坚多节。 ——《易·说卦》 （3） 又如：节根（草木的节与根）；节旄（竹节上所缀牦牛尾饰物）；节粉（竹节旁附着的白色粉末）；节槎（树木上歧出的节）；节次（依次，陆续；或程序，规程） （4） 骨节，节骨眼，关键 客胜，则大关节不利。——《素问·至真要大论》 人有十二节。 ——《素问·宝命全形论》 彼节者有间。——《庄子·养生主》 得失之节。 ——《吕氏春秋·慎行论》 （5） 又如：节解（一种酷刑。将犯人的四肢骨节予以支解）；节病（弊病。 破绽）；节拊（ *** 骨节）；节族（犹关节。节为关节；族为骨肉交错聚结的部位） （6） 节日，纪念日，也指传统的庆祝或祭祀的日子 常恐秋节至。 ——《长歌行》 （7） 又如：节下（节日期间）；节导（仪仗队或在前开路的随从，警卫）；节仪（节日礼物，节日赠送钱财的雅称）；节朔（节日和朔日） （8） 气节；节操 士大夫莫不敬节死制。——《荀子·王霸》 屈节辱命。 ——《汉书·李广苏建传》 壮其节。 成此大节。 ——清· 全祖望《梅花岭记》 爱听古人节义事。——清· 袁枚《祭妹文》 （9） 又如：节义（节操与义行）；节敬（节仪）；节孝牌坊（古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊）；节介（志节操守）；节概（志节气概） （10） 节令，节气 寒暑易节。 ——《列子·汤问》 更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》 （11） 又如：节序（时节的次第）；节物（应时节的风物景色）；节和（节令和顺）；节分（季节的分际） （12） 节度 寝食违节。 ——清· 方苞《狱中杂记》 （13） 又如：节宣（一种养生的方法。指身体的劳逸要有一定的节度，才能使体内郁气顺畅地宣泄） （14） 礼节，有礼貌的行为 长幼之节。 ——《论语·微子》 （15） 又如：节文（礼节；仪式）；节法（礼节与法度） （16） 符节，古代使者所持以作凭证 司马握节以死，故书以官。——《左传·文公八年》 持节云中，何日遣 冯唐？—— 苏轼《江城子》 持节送匈奴使。 ——《汉书·苏武传》 乘轺建节。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 幢节玲珑。 ——唐· 李朝威《柳毅传》 （17） 又如：节钺（符节与斧钺。古代授与官员或将帅，作为加重权力的标志）；节帅（古代节度使的略称）；节楼（节度使驻节办公的楼）；节镇（即节度使）；节印（符节和印信） （18） 节拍，节奏 应节而舞。 ——《聊斋志异·促织》 （19） 又如：节会（音乐的段落节奏）；节调（节拍和音调）；节变（指乐曲的节奏变化） （20） 由一整体分成的部分、段、区、片段或章节 冲至第节。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 （21） 又如：章节；音节；季节；时节；第二章第一节；节旨（文章的段落大意）；节本（节录的本子） （22） 乐器名。 拍板一类的乐器 击节碎。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 （23） 又如：节鼓（古乐器。 形状似博局，中开圆孔，恰容其鼓，击之以节乐） 〈动〉 （1） 减省 强本而节用，则天不能贫。——《荀子·无论》 节器用。 ——《左传·成公十八年》 谨身节用。——宋· 司马光《训俭示康》 裁节邮传冗费。 ——清· 张廷玉《明史》 （2） 又如：节啬（吝啬）；节限（节约限制）；节养（自奉俭省）；节缩（节俭紧缩）；节简（节俭简朴） （3） 节制；管束 不以礼节之。——《论论》 种树节四时之适。 ——《韩非子·难二》 好廉自克曰节。——《周书·谥法》 （4） 又如：节性（节制性情）；节矜（节制约束而又刚毅坚强） （5） 调节 [regulate] 节其流，开其源。 ——《荀子·富国》 〈量〉 （1） 用于分段的事物。如：两节车厢；三节课 （2） 速度单位。 1 海里/小时 称为1节。通常用于航海度量。 （3） 另见 jiē 〈形〉 高峻的样子 节彼南山，维石岩岩。（山石满满。） ——《诗·小雅·节南山》[1] 转自 /view/199448?fr=ala0_1_1。 2. 胸有成竹文言文详解剑拔十寻的寻是什么意思,振笔直遂的遂是什么 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉.自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣.（选自《东坡文集》卷四十九）寻：古代以八尺为一寻.遂：完成.具：具备.少：稍许.生而有之的之：代词，代替节、叶.急起从之的之：胸中所有的竹子的形象.中心句：故画竹必先得成竹于胸中道理：做事之前应该作好充分准备，对事情的结构性状十分了解，才能获得事物的神貌，做好事情.。 3. 求文言文“节”字的意思 竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹~。~外生枝。 物体的分段或两段之间连接的部分：关~。两~车厢。 段落，事项：~~（一段一段地，逐步）。~目。 中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称：~气。~令。 纪念日或庆祝宴乐的日子：~日。 礼度：礼~。 音调高低缓急的限度：~奏。~拍。~律。 操守：~操。晚~。变~。高风亮~（高尚的品德和节操）。 省减，限制：~省。~制。开源~流。 略去，简略：~选。~录。 古代出使外国所待的凭证：符~。使~。 姓。 参考百度百科，/view/199448?fr=ala0 4. 求文言文“节”字的意思 竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹~。 ~外生枝。 物体的分段或两段之间连接的部分：关~。 两~车厢。 段落，事项：~~（一段一段地，逐步）。 ~目。 中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称：~气。 ~令。 纪念日或庆祝宴乐的日子：~日。 礼度：礼~。 音调高低缓急的限度：~奏。 ~拍。~律。 操守：~操。晚~。 变~。高风亮~（高尚的品德和节操）。 省减，限制：~省。~制。 开源~流。 略去，简略：~选。 ~录。 古代出使外国所待的凭证：符~。 使~。 姓。 参考百度百科，/view/199448?fr=ala0。 5. 我要两篇文言文,要有注节,解释全文意思的,急,最好快些 孟母三迁 自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在把麻纤维披开再连续起来搓成线后织布，问孟子：“学到怎么样了？”孟子回答说：“自己感觉马马虎虎。”母亲听了以后就用刀斩断她所织的织缎。孟子看到以后觉得害怕，并问母亲这样做的原因。母亲说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德才的人学习是为了将来博学多才无所不通，这样既可以居家立业生活稳定，又可以声名远扬。所以平时做什么都能够避开祸害。现在你荒废学业，将来免不了受劳役之苦，困难窘境和祸患始终将难以远离。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的学者。天下人都说孟子的母亲懂得为人之母的教育方法。 《艾子后语》 艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加榎楚而不悛。其子仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。一旦，雪作，孙搏雪而嬉，艾子见之，褫其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。 译文：艾子有一个孙子，十来岁，懒惰顽皮不肯学习，艾子常用拐杖打他，但是他仍然不肯悔改。艾子的儿子只有这一个儿子，所以很害怕儿子受不了杖打死掉，每次艾子教训孙子的时候，艾子的儿子都哭着求情。艾子愤怒地说：“难道我为你教育儿子不对吗？”反而打得越狠，艾子的儿子也无可奈何。一天清晨，天下起了雪，艾子的孙子玩起雪来，艾子看见了，脱了他的衣服，让他跪在雪中，结果被冻得直打寒战，看上去十分可怜。艾子的儿子不敢多说话，也脱了衣服跪在雪地上。艾子吃惊地问他：“你儿子犯错了，应该受此惩罚，你又为何这样做？”他儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子笑着饶了他孙子。 6. 文言文中“”仗节”是什么意思 “仗节”一词在文言文中有手持符节和坚守节操的意思。其出处如下： 1. 手执符节。古代大臣出使或大将出师，皇帝授予符节，作为凭证及权力的象征。《汉书·叙传下》：“ 博望 仗节，收功 大夏 ；贰师秉钺，身衅 胡 社。” 唐 裴铏 《赵合》：“但当时时相使余不得仗节出此城，空加一貂蝉耳。” 唐 康骈 《剧谈录·凤翔府举兵讨贼》：“相国仗节训兵，援旗誓众。” 2. 坚守节操。《后汉书·吴汉传》：“贼众虽多，非有仗节死谊者也。” 宋 曾巩 《与孙司封书》：“比见朝廷所宠赠南兵以来仗节死难之臣， 宗旦 乃独不与。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·马文肃家书》：“慷慨仗节易，从容就义难。吾辈将为其难乎？抑为其易乎？” 7. 古汉语,文言文,求解释,奇节 《资治通鉴》不书奇节，对往昔史料上所载奇节伟行而超乎常情者，如“商山四皓”羽翼储君，屈原自沉汨罗江，严光足加光武帝腹诸事，悉阙而不录。奇节的意思是：奇特的节操。是文言词语。古文中常用来形容文人君子，士大夫等。例如《史记·萧相国世家论》：“ 萧相国何 于秦时 为刀笔吏，録録未有奇节。” 宋 苏轼 《上韩太尉书》：“ 东汉之末，士大夫多奇节而不循正道。” 高旭 《侠士行》：“深沉好读书，少小励奇节。”高凤翰的《章草书》 不抱云山骨，那成金石心， 自然奇节士，落墨见高襟。李绅《寒松赋》：叶幽人之雅趣，明君子之奇节。

节文言文什么意思

1. 节在文言文中有何意思 〈名〉 （1） 形声。 从竹，即声。本义：竹节 （2） 同本义。 泛指草木枝干间坚实结节的部分 节，竹约也。——《说文》 苞笋抽节。 ——左思《吴都赋》 譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。——《晋书·杜预传》 其于木也，为坚多节。 ——《易·说卦》 （3） 又如：节根（草木的节与根）；节旄（竹节上所缀牦牛尾饰物）；节粉（竹节旁附着的白色粉末）；节槎（树木上歧出的节）；节次（依次，陆续；或程序，规程） （4） 骨节，节骨眼，关键 客胜，则大关节不利。——《素问·至真要大论》 人有十二节。 ——《素问·宝命全形论》 彼节者有间。——《庄子·养生主》 得失之节。 ——《吕氏春秋·慎行论》 （5） 又如：节解（一种酷刑。将犯人的四肢骨节予以支解）；节病（弊病。 破绽）；节拊（ *** 骨节）；节族（犹关节。节为关节；族为骨肉交错聚结的部位） （6） 节日，纪念日，也指传统的庆祝或祭祀的日子 常恐秋节至。 ——《长歌行》 （7） 又如：节下（节日期间）；节导（仪仗队或在前开路的随从，警卫）；节仪（节日礼物，节日赠送钱财的雅称）；节朔（节日和朔日） （8） 气节；节操 士大夫莫不敬节死制。——《荀子·王霸》 屈节辱命。 ——《汉书·李广苏建传》 壮其节。 成此大节。 ——清· 全祖望《梅花岭记》 爱听古人节义事。——清· 袁枚《祭妹文》 （9） 又如：节义（节操与义行）；节敬（节仪）；节孝牌坊（古时经官府奏准为表扬节妇孝女而立的牌坊）；节介（志节操守）；节概（志节气概） （10） 节令，节气 寒暑易节。 ——《列子·汤问》 更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》 （11） 又如：节序（时节的次第）；节物（应时节的风物景色）；节和（节令和顺）；节分（季节的分际） （12） 节度 寝食违节。 ——清· 方苞《狱中杂记》 （13） 又如：节宣（一种养生的方法。指身体的劳逸要有一定的节度，才能使体内郁气顺畅地宣泄） （14） 礼节，有礼貌的行为 长幼之节。 ——《论语·微子》 （15） 又如：节文（礼节；仪式）；节法（礼节与法度） （16） 符节，古代使者所持以作凭证 司马握节以死，故书以官。——《左传·文公八年》 持节云中，何日遣 冯唐？—— 苏轼《江城子》 持节送匈奴使。 ——《汉书·苏武传》 乘轺建节。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 幢节玲珑。 ——唐· 李朝威《柳毅传》 （17） 又如：节钺（符节与斧钺。古代授与官员或将帅，作为加重权力的标志）；节帅（古代节度使的略称）；节楼（节度使驻节办公的楼）；节镇（即节度使）；节印（符节和印信） （18） 节拍，节奏 应节而舞。 ——《聊斋志异·促织》 （19） 又如：节会（音乐的段落节奏）；节调（节拍和音调）；节变（指乐曲的节奏变化） （20） 由一整体分成的部分、段、区、片段或章节 冲至第节。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 （21） 又如：章节；音节；季节；时节；第二章第一节；节旨（文章的段落大意）；节本（节录的本子） （22） 乐器名。 拍板一类的乐器 击节碎。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 （23） 又如：节鼓（古乐器。 形状似博局，中开圆孔，恰容其鼓，击之以节乐） 〈动〉 （1） 减省 强本而节用，则天不能贫。——《荀子·无论》 节器用。 ——《左传·成公十八年》 谨身节用。——宋· 司马光《训俭示康》 裁节邮传冗费。 ——清· 张廷玉《明史》 （2） 又如：节啬（吝啬）；节限（节约限制）；节养（自奉俭省）；节缩（节俭紧缩）；节简（节俭简朴） （3） 节制；管束 不以礼节之。——《论论》 种树节四时之适。 ——《韩非子·难二》 好廉自克曰节。——《周书·谥法》 （4） 又如：节性（节制性情）；节矜（节制约束而又刚毅坚强） （5） 调节 [regulate] 节其流，开其源。 ——《荀子·富国》 〈量〉 （1） 用于分段的事物。如：两节车厢；三节课 （2） 速度单位。 1 海里/小时 称为1节。通常用于航海度量。 （3） 另见 jiē 〈形〉 高峻的样子 节彼南山，维石岩岩。（山石满满。） ——《诗·小雅·节南山》[1] 转自 /view/199448?fr=ala0_1_1。 2. 求文言文“节”字的意思 竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹~。~外生枝。 物体的分段或两段之间连接的部分：关~。两~车厢。 段落，事项：~~（一段一段地，逐步）。~目。 中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称：~气。~令。 纪念日或庆祝宴乐的日子：~日。 礼度：礼~。 音调高低缓急的限度：~奏。~拍。~律。 操守：~操。晚~。变~。高风亮~（高尚的品德和节操）。 省减，限制：~省。~制。开源~流。 略去，简略：~选。~录。 古代出使外国所待的凭证：符~。使~。 姓。 参考百度百科，/view/199448?fr=ala0 3. 求文言文“节”字的意思 竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹~。 ~外生枝。 物体的分段或两段之间连接的部分：关~。 两~车厢。 段落，事项：~~（一段一段地，逐步）。 ~目。 中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称：~气。 ~令。 纪念日或庆祝宴乐的日子：~日。 礼度：礼~。 音调高低缓急的限度：~奏。 ~拍。~律。 操守：~操。晚~。 变~。高风亮~（高尚的品德和节操）。 省减，限制：~省。~制。 开源~流。 略去，简略：~选。 ~录。 古代出使外国所待的凭证：符~。 使~。 姓。 参考百度百科，/view/199448?fr=ala0。 4. 文言文中“”仗节”是什么意思 “仗节”一词在文言文中有手持符节和坚守节操的意思。其出处如下： 1. 手执符节。古代大臣出使或大将出师，皇帝授予符节，作为凭证及权力的象征。《汉书·叙传下》：“ 博望 仗节，收功 大夏 ；贰师秉钺，身衅 胡 社。” 唐 裴铏 《赵合》：“但当时时相使余不得仗节出此城，空加一貂蝉耳。” 唐 康骈 《剧谈录·凤翔府举兵讨贼》：“相国仗节训兵，援旗誓众。” 2. 坚守节操。《后汉书·吴汉传》：“贼众虽多，非有仗节死谊者也。” 宋 曾巩 《与孙司封书》：“比见朝廷所宠赠南兵以来仗节死难之臣， 宗旦 乃独不与。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·马文肃家书》：“慷慨仗节易，从容就义难。吾辈将为其难乎？抑为其易乎？” 5. 我要两篇文言文,要有注节,解释全文意思的,急,最好快些 孟母三迁 自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在把麻纤维披开再连续起来搓成线后织布，问孟子：“学到怎么样了？”孟子回答说：“自己感觉马马虎虎。”母亲听了以后就用刀斩断她所织的织缎。孟子看到以后觉得害怕，并问母亲这样做的原因。母亲说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德才的人学习是为了将来博学多才无所不通，这样既可以居家立业生活稳定，又可以声名远扬。所以平时做什么都能够避开祸害。现在你荒废学业，将来免不了受劳役之苦，困难窘境和祸患始终将难以远离。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的学者。天下人都说孟子的母亲懂得为人之母的教育方法。 《艾子后语》 艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加\楚而不悛。其子仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善邪？”杖之愈峻。其子无如之何。一旦，雪作，孙搏雪而嬉，艾子见之，褫其衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。 译文：艾子有一个孙子，十来岁，懒惰顽皮不肯学习，艾子常用拐杖打他，但是他仍然不肯悔改。艾子的儿子只有这一个儿子，所以很害怕儿子受不了杖打死掉，每次艾子教训孙子的时候，艾子的儿子都哭着求情。艾子愤怒地说：“难道我为你教育儿子不对吗？”反而打得越狠，艾子的儿子也无可奈何。一天清晨，天下起了雪，艾子的孙子玩起雪来，艾子看见了，脱了他的衣服，让他跪在雪中，结果被冻得直打寒战，看上去十分可怜。艾子的儿子不敢多说话，也脱了衣服跪在雪地上。艾子吃惊地问他：“你儿子犯错了，应该受此惩罚，你又为何这样做？”他儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子笑着饶了他孙子。 6. 这句文言文什么意思 原文： 早起、主敬、静坐、读书不二、读史、谨言、养气、保身，日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。 意思： 主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。 静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。 早起：黎明即起，醒后勿沾恋。 读书不二：一书未完，不看他书。 读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。 谨言：刻刻留心，第一工夫。 养气：气藏丹田，无不可对人言之事。 保身：节劳、节欲、节饮食。 日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。 月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志。 作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。 凡事不待明日，取积愈难清。 夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。 7. 下面这段文言文什么意思 原文： 聪明睿智天也，动静思虑人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓治人者，适动静之节，省思虑之费也。所谓事天者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：『治人事天莫如啬。』 众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈。圣人之用神也静，静则少费，少费之谓啬。啬之谓术也生于道理。夫能啬也，是从于道而服于理者也。众人离于患，陷于祸，犹未知退，而不服从道理。圣人虽未见祸患之形，虚无服从于道理，以称蚤服。故曰：『夫谓啬，是以蚤服。』 知治人者其思虑静，知事天者其孔窍虚。思虑静，故德不去。孔窍虚，则和气日入。故曰：『重积德。』夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也。故曰：『蚤服是谓重积德。』积德而后神静，神静而后和多，和多而后计得，计得而后能御万物，能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世，论必盖世，故曰『无不克』。无不克本于重积德，故曰『重积德则无不克』。战易胜敌则兼有天下，论必盖世 *** 人从。进兼天下而退从民人，其术远，则众人莫见其端末。莫见其端末，是以莫知其极，故曰：『无不克则莫知其极。』 译文—————————— 听力、视力和智力是自然生成的，它们的动静思虑是人为的，人为的是指，要依靠自然生成的视力去看，依靠自然生成的听力去听，依靠自然生成的智力去思考。所以视力用得过度，眼睛就不明；听力用得过度，耳朵就不灵；思虑过度，智力的认识功能就混乱。眼睛不明，就不能判断黑白界限；耳朵不灵，就不能区别清浊声音；智力的认识功能混乱，就不能弄清得失根据。眼睛不能判断黑白颜色就叫做盲，耳朵不能区别清浊声音就叫做聋，心智不能弄清得失根据就叫做狂。盲就不能躲避白天的危险，聋就不能知道雷霆的危害，狂就不能免于社会法令予以惩罚的灾祸。《老子》所说的“治人”，是说的适应动静的节律，节省脑力的消耗。所说的“事天”，是说的不要用尽听力、视力，不要用过智力认识功能的限度。如果完全用尽，就会过度费神；过度费神，盲聋狂乱的祸害就会到来，因此要节省。节省是指爱惜精神，节省脑力。所以《老子》说：“治人事天没有比得上节省的。” 众人用神浮躁，浮躁就浪费，浪费叫做侈。圣人用神安静，安静就少费，少费叫做音。节省作为一种方法，产生于大小规律。能够节省，也就是服从于大小规律。众人遭受灾患，陷入祸害，仍不知退，而不服从大小规律。圣人虽然不曾看见祸患的苗头，就虚静无为地服从于大小规律，这叫“早服”。所以《老子》说：“正因为圣人节省，所以能够早服。” 懂得“治人”的人，他的思虑安静；懂得“事天”的人，他的器官畅通。思虑安静，旧德就不会丧失；器官畅通，精气就每天摄入。所以说“不断积德。”能使旧德不失，新的精每天到来的人，就是“早服”的人。所以《老子》说：“早服，指的是不断积德。”积德然后神静；神静然后精气多；精气多然后计谋得当；计谋得当然后能驾驭万物；能驾驭万物，打仗就容易胜敌；打仗容易胜敌，理论就必然称雄于世；理论必然称雄于世，所以说“无往不胜。”无往不胜本于不断积德，所以《老子》说：“不断积德就无往不胜。”打仗容易战胜敌人，就会拥有天下；理论必然称雄于世，民众就会服从。进可以拥有天下，退可以使民众服从，这种法术非常深远，众人也就看不到它的首尾；看不到它的首尾，因此不能知道它的究底，所以《老子》说：“无往不胜，就没有人知道他的究底。”