孔庙大成殿供奉都有谁？
大成殿是孔庙正殿，主祀孔子，以四配、十二哲配享从祀。
四配：孔庙袝祭第一等。因有4人配享，故称“四配”。四配即复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。四配塑像位于孔子神龛前东西两侧，每两位一龛，东为颜回、孔伋，西为曾参、孟轲。
十二哲：孔庙袝祭第二等。因有12人，故称“十二哲”。十二哲配祀于大成殿内，位于殿内东西两端，每端各6位：东面为闵损(子骞)、冉雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(于夏)、有若(子若)；西面为冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、颛孙师(子张)、朱熹(元晦)。【摘要】
孔庙大成殿供奉都有谁？【提问】
大成殿是孔庙正殿，主祀孔子，以四配、十二哲配享从祀。
四配：孔庙袝祭第一等。因有4人配享，故称“四配”。四配即复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。四配塑像位于孔子神龛前东西两侧，每两位一龛，东为颜回、孔伋，西为曾参、孟轲。
十二哲：孔庙袝祭第二等。因有12人，故称“十二哲”。十二哲配祀于大成殿内，位于殿内东西两端，每端各6位：东面为闵损(子骞)、冉雍(仲弓)、端木赐(子贡)、仲由(子路)、卜商(于夏)、有若(子若)；西面为冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、颛孙师(子张)、朱熹(元晦)。【回答】
孔庙大成殿供奉都有谁？
府文庙大成殿（民国初改为中山堂）
大成殿内正对大门的神台上供奉的有五个人，正中间是“大成至圣先师”孔子，东配是“复圣”颜子（颜回，孔子的学生）和“述圣”子思子（子思，即孔伋，孔子之孙，曾子的学生），西配是“宗圣”曾子（曾参，孔子的学生）和“亚圣”孟子（孟轲，子思门人的学生）。东侧供奉的有：闵子（闵损，即子骞、孔子学生）、冉子（冉求，即子有，孔子学生）、端木子（端木赐，即子贡，孔子学生）、仲子（仲由，即子路，孔子学生）、卜子（卜商，即子夏，孔子学生）、有子（有若，孔子学生）。西侧供奉的有：冉子（冉耕，即伯牛、孔子学生）、宰子（宰予，即子我，孔子学生）、冉子（冉雍，即仲弓，孔子学生）、言子（言偃，即子由，孔子学生）、颛孙子（颛孙师，即子张，孔子学生）、朱子（即朱熹）。
大成殿前面的东庑之内，供奉历代先贤有公孙侨、林放等四十位，供奉历代先儒有公羊高、伏胜等二十二位。西庑内供奉历代先贤有蘧瑗、澹台等三十九位，供奉历代先儒有毂梁赤、高堂生等三十位。殿后面是崇圣殿，也叫崇圣祠，是祭祀孔子的五代祖先的祠堂。明朝时叫启圣祠，只立有孔子的父亲启圣王叔梁公的牌位。清雍正元年（1723年），皇帝下诏对孔子的先世封了爵位，在崇圣殿增祭祀孔子的父亲以上四辈先祖，即孔子的祖父夏公为昌圣王；孔子的曾祖父防叔公为诒圣王；第四代祖父析文公为裕圣王；第五代祖父木金父公为肇圣王。孔子这五位先祖牌位，居在崇圣殿的正位。东配、西配，为五位先贤，即孔氏孟皮、颜无繇、孔鲤、曾哲、孟孙激。殿前东西庑，东庑供奉先儒三位，西庑供奉先儒二位。
府文庙中路除建有以上较大的建筑之外，在大成殿两侧还建有东观乐亭和西观乐亭。另外，还建有号房、神厨、神库等附属设施。东路内的建筑，都是祭祀乡贤、名宦以及对正定历史有贡献的忠义志士祠堂。
府文庙东路从南向北依次：第一道是大门，第二座殿是文昌殿，也叫文昌祠。殿内供奉的是文昌星，也就是文曲星，传说是主持文运科名，主宰功名、禄位的神，被历代读书人所崇祀。文昌殿后为名宦祠，名宦祠内祭祀的是历代名望很大，对国家贡献很大的官员，府名宦祠内供奉二十一位官宦，如清代的李光地、于成龙。在名宦祠后为府学乡贤祠，祠内祭祀的是属于直隶省（清初时正定仍是省会之地）各府的五十六人，其中正定人有：贾应春、梁梦龙、许守谦、刘有余、梁士酵、王藻、陈显际、梁维基、梁维本、梁维枢、刘元慧、梁清标、何澄、张莲共十四人【回答】
孔庙三碑
东汉153年到169年，前后用16年的时间，由三位鲁相：乙瑛、韩敕、史晨牵头就祭孔相关事宜上表奏章，接近于现在的公文请示报告，事成之后，有人提议记功并刻碑，就是汉隶《乙瑛碑》、《礼器碑》和《史晨碑》的来历。
分别是：
一、公元153年，由鲁相乙瑛牵头请求增编，即增加财政编制、设置机构——百石卒史（相当于现在烈士陵园以及公祭活动主办机构），选孔子后代担任，从中读出世家家教的重要性，耳濡目染、身教言传的家学，是人才摇篮也是选人用人的重要标准之一。
二、公元156年，由鲁相韩敕牵头请置祭祀用礼器（可如现在公祭活动用品，或延伸到举办有关会议的器具等）。
三、公元169年，由鲁相史晨牵头上表祭祀孔子的奏章（相当于现在公文报告一类），组织祭孔活动。
针对这三件事，为铭记三位鲁相政绩，众筹刻碑立传成《乙瑛碑》、《礼器碑》和《史晨碑》，相当于现在公文行文，用电脑打印在 A4纸上以红头文件形式上报下发存档，也或为曾用圆珠笔抄在制式公文稿纸上行文呈报下行文公示留存等。这三碑目前存于山东曲阜孔庙。
相对于前两碑，《史晨碑》记述了孔子生平，孔子出生时，有麒麟出现；晚年得知麒麟被杀，孔子绝笔，不久死去。孔子主旨是弘扬德政，麒麟是孔子德政思想的吉物或象征。
这三碑的留存，从为政层面上，使中华民族尊孔德政思想得以留存并传承。
从书法角度说，历代书法评论家将三碑并称，初学者从《乙瑛碑》入手，兼学《礼器碑》和《史晨碑》，何绍基称《乙瑛碑》为“开后来隽利一门”，比线细劲挺、纵横有度之《礼器碑》多一分沉厚，比工整端庄、典雅肃穆之《史晨碑》多一分雄强。
窃以为《礼器碑》属于箫散风格类，上追《散氏盘》，下启《颜勤礼碑》。
现将三碑选其代表性文字临写合成四尺对开，第一列《乙瑛碑》，第二列《礼器碑》，第三列之后《史晨碑》附后，作区分对比学习留存。
孔子庙堂碑的解释
孔子庙堂碑的解释 唐代碑刻。正书。虞世南书。 公元 626年镌立。贞观中毁于火，703年重刻，并加 篆书 碑额。 书法 圆润朗秀，外刚内柔，得智永笔法为多，为虞书代表作。 词语分解 孔子的解释 公元前;前 中国 春 秋末 期 思想 家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑今山东曲阜东南人。幼年 生活 贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。岁时任鲁国 司寇 ,摄行相事。后同学生 周游 列国,终不见用。晚年致力教 庙堂碑的解释 即《孔子庙堂碑》。立于 唐 贞观 初， 虞世南 撰并书，记述 唐 武德 九年封 孔子 二十三世孙 孔德伦 为“褒圣侯”及 修葺 孔 庙等事，书法俊朗圆腴，内刚外柔，为 唐 楷典范作品 之一 。不久碑随庙
