尚书《太甲上第五》译文与赏析
太甲上第五 太甲上第五 【原文】 太甲即为，不明，伊尹放诸桐，三年夏归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。惟嗣王不惠于阿衡[127]，伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命[128]，以承上下神祗。社稷宗庙，罔不祗肃[129]。天监厥德，用集大命[130]，抚绥四方[131]。惟尹躬克左右厥辟宅师[132]，肆嗣王丕承基绪[133]。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终[134]。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟[135]，辟不辟[136]，忝厥祖[137]。” 【注释】 [127]惠：顺从。阿衡：阿，倚。衡，平。阿衡，一说为商代官名，一说为伊尹之号。 [128]顾諟（dì）：顾，顾念。諟，是，正确。这里用作“认为正确”的意思。 [129]祗肃：敬肃。 [130]集：降下。 [131]绥（suí）：安抚。 [132]左右：帮助。辟：君主。宅师：宅，安。师，众人。宅师，安定众人。 [133]绪：业。 [134]自周：自，用。周，忠信。终：成。终训成，与下文的“终”，意义相同。 [135]祗：恭敬。辟：君主，这里指君道。 [136]辟不辟：君主不尽君主之道。后一辟字，用为动词。 [137]忝（tiǎn）：羞辱。 【译文】 太甲即位以后，胡作非为，伊尹便将他幽禁在桐宫，三年后太甲改过自新，得以复位。伊尹于是作《太甲》三篇表扬他。嗣王太甲对伊尹不顺从，伊尹作书给王说：“先王成汤顾念天的明命是正确的，因此供奉上下神祇宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到汤的善政，因此降下重大使命，使他安抚天下。我伊尹能亲身辅助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王基业。我伊尹亲眼见到西方夏邑的君主因为荒淫而亡国了，所以用忠心取得成就，辅相大臣也取得成就；我们的后继王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。嗣王要警戒呀！应当敬重你做君主的法则，做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。” 【原文】 王惟庸罔念闻[138]。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显[139]，坐以待旦。旁求俊彦[140]，启迪后人[141]，无越厥命以自覆[142]。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张[143]，往省括于度，则释[144]；钦厥止[145]，率乃祖攸行！惟朕以怿[146]，万世有辞[147]。”王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺[148]，营于桐宫[149]，密迩先王其训[150]，无俾世迷[151]”。王徂桐宫，居忧[152]，克终允德[153]。 【注释】 [138]庸：常。 [139]昧爽：昧，昏暗。爽，明亮。昧爽，指将明未明的时刻。丕：乃。显：通宪，思也。 [140]彦：美士曰彦。 [141]启迪：启，开。迪，引导。 [142]越：失忘记。覆：失败灭亡。 [143]虞机：虞人之机。主管山林的人叫虞人。机，弓弩上的发射机关。 [144]括：矢括，箭末扣弦处。度：瞄准器。于：与。连词。 [145]止：至、到。这里指用引申义。 [146]怿：喜悦。 [147]辞：指好的言辞美誉。 [148]狎：轻忽，轻视。 [149]桐：地名，在今河南虞城县东北。 [150]迩：近。其：相当于“之”。 [151]世：终生，一世。 [152]居忧：居于忧患的境遇。一说为执行丧礼。 [153]终：成。允：诚信。允德，诚信之德，就是上文“自周有终”之周。 【译文】 王像往常一样不念不闻。伊尹就说：“先王在天将明未明的时刻，就思考国事，坐着等待天明。又遍求俊彦的臣子，开导后人。您不要忘记先祖的教导以自取灭亡。要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。好像虞人张开了弓，还要去察看箭尾与瞄准器才发射一样；您要重视自己的目的，遵行你的祖先的措施！这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的声誉。”太甲未能改变。伊尹对群臣说：“嗣王这样就是不义。习惯将同生性相结合，我不能轻视不顺教导的人。要在桐宫造宫室，使他亲近先王的教训，莫让他终身迷误。”嗣王去桐宫，处在忧伤的环境，能够成就诚信的美德。 【解析】 《太甲》三篇是伊尹教导太甲的训辞。据《史记·殷本纪》记载：太甲继承帝位三年，不遵守先祖成汤制定的法典，胡作非为，于是伊尹把他放逐到桐宫替成汤守丧。伊尹代理大甲处理国事，接受诸侯的朝见。大甲在桐宫守丧三年，悔过自新。于是，伊尹又把太甲迎回国都，交还了政权。从此，太甲注重品德修养，诸侯都归服商朝，百姓生活安宁。伊尹嘉奖太甲，就作了《太甲》三篇。史官记述训辞时，把放逐桐宫这一段作为上篇，把从桐宫迎回太甲作为中篇，把事后对太甲的谆谆教诲作为下篇，三篇构成一个完整的整体。 本篇为太甲被放逐桐宫前，伊尹对太甲的劝诫。伊尹从夏朝大禹开始说起，然后指出，正是因为夏禹的子孙违逆祖德，成汤才遵奉天命，拥有天下。言下之意无非是说，如果成汤的子孙不遵循成汤、夏禹的优良品德，也会与夏桀一样走向灭亡的道路。 由于太甲对伊尹的话置若罔闻，伊尹只好在成汤的墓地附近修建行宫，强制让太甲在那里去居住，反思悔过。倘若这件事属实的话，则无论在当时或者在数千年后的今天，都是一个非常“出格”的决定。这里，我们不妨援引此事500多年之前“后羿代夏”，以及此事400多年之后“周公辅佐成王”的例子，来分析其中的利害。 我们知道，“后羿代夏”无论是在当时还是以后，都抹不掉一个“篡”。这也好理解，一个外族人，与夏后氏一不沾亲二不带故，就不容分说把人家的道统给据为己有，无论你的借口多么漂亮，在标榜“以仁义治天下”的大环境下，任你如何高明，也逃不掉一顶“乱臣贼子”的帽子。也正是这个原因，直接导致了后羿氏的灭亡。再看周公与成王，这二人乃是嫡亲的叔侄，最终周公也难免饱受猜忌，以至于引发三监之乱。因此我们不难想象，伊尹当时做出这项决定时的压力之大。这也从反面说明，伊尹性格中强悍的一面，以及政治手腕之高超。
尚书《太甲下第七》译文与赏析
太甲下第七 太甲下第七 【原文】 伊尹申诰于王曰[174]：“呜呼！惟天无亲[175]，克敬惟亲；民罔常怀[176]，怀于有仁；鬼神无常享[177]，享于克诚。天位艰哉[178]！“德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与[179]，惟明明后[180]。“先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪[181]，尚监兹哉。 【注释】 [174]申诰：申，反复。诰，告诫。 [175]无亲：谓无常亲。 [176]怀：归。 [177]享：食，指享受祭祀。 [178]天位：大位，指天子之位。 [179]与：指同事，共事的人。 [180]明明：大明英明。 [181]令绪：令，善。绪，业。 【译文】 伊尹向王反复告诫说：“呀！上天没有恒定不变的亲人，能敬天的，天就亲近；人民没有经常归附的君主，他们只归附仁爱的君主；鬼神没有经常的享食，享食于能诚信的人。处在天子的位置很不容易呀！“用有德的人就能大治，不用有德的人则会大乱。与治者办法相同，没有不兴盛的；与乱者办法相同，没有不灭亡的。终和始都慎择自己的同事，就是英明的君主。“先王因此勉力敬修自己的德行，所以能够匹配上帝。现在我王继续享有好的基业，希望看到这一点呀！ 【原文】 “若升高，必自下，若陟遐[182]，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。“有言逆于汝心，必求诸道[183]；有言逊于汝志[184]，必求诸非道。“呜呼！弗虑胡获[185]？弗为胡成？一人元良[186]，万邦以贞[187]。君罔以辩言乱旧政[188]，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休[189]。” 【注释】 [182]陟遐：陟，行。遐，远。 [183]诸：之于。 [184]逊：顺。 [185]胡：何，怎么。 [186]一人元良：一人，指天子。元，大。良，善好。 [187]贞：正，纯正。 [188]辩言：巧辩之言。 [189]孚：保。古文以孚为保。 【译文】 “如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。慎终要从开头做起啊！“有些话不顺你的心意，一定要从道义来考求；有些话顺从你的心意，一定要从不道义来考求。“啊呀！不思考，怎么收获？不做事，怎么成功？天子大善，天下因此而得正。君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗娇宠和利禄而安居成功。这样，国家将永久保持在美好之中。” 【解析】 本节是伊尹对太甲的教导，有五个重点，一是要好好看守祖宗的基业；二是从小事做起，伊尹打了个比方，如果登高，必然是从下面开始；如果行远，必然是从近处开始；三是不要轻视人民群众的事情；四是不要安于现状，要有危机感，凡事都要有紧急应对预案；五是听取意见时要审慎地加以考察。符合自己心意的，要辨析这些话是不是正确，有没有违背正确的道路。不符合自己心意的，也要寻求其中正确的道理，决不能一概否决。从该篇的语气和内容来看，应当是太甲重新亲政后伊尹准备退休的暗示，有谆谆教诲，有期望，也有担忧。
