冯友兰的《中国哲学简史》，《中国哲学史》，《中国哲学史新编》这三本书有何区别？
冯友兰的《中国哲学简史》，《中国哲学史》，《中国哲学史新编》这三本书有何区别：深度不同。《中国哲学简史》根据先生在国外讲学的英文讲稿整理而成。纯白话文，比较好懂。因为是讲给外国学生听的，所以内容明白易懂。《中国哲学简史》的汉译者是涂又光，赵复三。该书虽然篇幅有限，却不乏智慧与洞见，是打通古今中外的相关知识的桥梁，是了解中国哲学最著名的大众读本。哲学史是半文半白写的。但从成书的时间来看，简史成于1948年，哲学史还要早，是30年代的事情。两书之间有些许不同，比如说清学与宋学的关系，哲学史说是“继承”，而简史专说“反动”。《中国哲学史》是冯先生在国内任教时写的课本，3本相比较而言，此书更加系统全面，价值更高，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材。《中国哲学史》是现代中国影响最大的哲学史专著，书中很多观点皆属创举，一直被学界公认和沿用。《中国哲学史新编》（共三册）是先生老年时应某种需要而写的哲学史籍。该书结合了马克思主义，融入了时代思潮，突出了中国特色。冯友兰先生之美髯，我向来是极其钟爱的。故，翻开中国画报出版社最新的这套“哲学三史”，便想起一个小故事。1938年春，冯先生与部分师生一道，辗转奔赴临时落脚于昆明的西南联大。途经广西边城凭祥，车进城门洞，驾驶员提醒不要把头手伸出窗外，同车者皆及时收了回来，他却没有。
考研哲学
A符合：“读万卷书”是间接经验，“行万里路”是直接经验。
二者正是直接经验与间接经验的关系。
B不符合。第一性与第二性是本体论方面问题，而“读万卷书”与“行万里路”是认识领域的问题，是认识论方面的问题。
C符合：“读万卷书”是流，“行万里路”是源，“万卷书”是从“行万里路”中得出的。
D不符合。反映与被反映是意识与物质的关系，与“读万卷书”和“行万里路”无关。
综上，答案AC
关于中国哲学考研复试的题目
真牛吧！居然把复试的题，都找到了。
一一回答的可能性不大，这些题目，淘宝上卖的《哲学考研1000题》中，应该有，
建议楼主可以找找。我尝试着回答吧。
1，儒家哲学的发展阶段，按冯友兰的划分，大体先秦，汉唐，宋元，明清。
先秦处于儒家思想萌发期；汉唐应该是落实于经学，属于经典创造期。
宋元，主要理学，是和道佛争议，属于反思期。明清，主要研究是经学。
2，玄学之初，这个玄字，就是“三玄”，这三个经典，都是道家的。
儒家以玄解儒，和当时的政治高压有关，建议了解下“正始玄音”。
3，还是玄学，呵呵。估计这个学校是不是有个道教研究所，是不是四川大学或是厦门大学？
4，先回答本体论，再了解中国哲学的基本范畴
5，这个题比较细，但北京大学出版社《中国哲学史》上是有论述的。
建议你买本《哲学考研1000题》
