“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”
天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”引自1919年毛泽东在《湘江评论》创刊词中写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？”1919年，毛主席在长沙创办了一个非常出色的刊物----《湘江评论》。《湘江评论》是先锋，是战士，是革命的刀枪火剑，以不可抵挡的气势，鼎新湖南，发聩神州，经湘江而“流”向全中国。1918年4月14日，毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡等13人，在长沙----以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨的新民学会，目标是改造中国与世界。之所以定名“新民学会”，据萧三回忆，是取《礼记》所云“大学之道，在明明德，在新（亲）民，在止于至善”，有一种反对旧制度，主张革新，为人民的意思。青年毛泽东指点江山，激扬文字，书生意气，挥斥方遒。他在给同学蔡和森的信中说：十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。坚持不谈金钱、不谈女人、不谈家庭琐事。说：我的朋友和我只乐于谈论大事----人的性质，人类社会的性质，中国的性质，世界，宇宙！他的另一个同学罗学瓒也写诗说：开怀天下事，不谈家与身。新民学会是五四时期最早的新型社团之一，是我国在俄国十月革命以后成立的一个影响最大的革命团体，在中国共产党成立前，是湖南反帝反封建的核心组织。它揭开了湖南新民主主义革命的序幕，给黑夜漫长而政治腐朽的中国带来了新的曙光。1919年5月28日，在毛泽东和新民学会其他会员的努力下，湖南学生联合会宣告成立。从1920年7月法国蒙达尼会议至1921年1月长沙新年会议，在新民学会内部，围绕中国革命的道路以及建立无产阶级政党等问题展开了热烈的讨论。这些讨论，为中国共产党的建立、中国革命道路的探索，作出了卓越的、开创性的理论贡献，被誉为“建党先声”。1920年11月底12月初，长沙的共产党早期组织，在新民学会的基础上诞生了。这是毛泽东、蔡和森、何叔衡等在成立新民学会时就有的“经纶天地之大经，立天下之大本”的初衷，也是新民学会发展的必然归宿。1921年3月，新民学会完成自己的历史使命，自然停止活动。新民学会成立后，会员们很想办一个刊物，共同探讨“个人及人类生活如何向上问题”。特别在轰轰烈烈的五四爱国运动中，大家更加感觉到必须办一个刊物，以巩固群众的革命热情，提高群众的政治觉悟，推动五四运动的深入发展。于是，毛泽东代表学会与时任湖南学生联合会会长的新民学会会员彭璜等人商议，决定以湖南学生联合会的名义创办《湘江评论》，毛泽东被推举为主编。《湘江评论》创刊号于1919年7月14日出版，是一张四开四版的报型杂志。从7月出版创刊号至8月中旬，共出版了四号加临时增刊第一号。1919年8月中旬第五号未及发行，便遭到军阀张敬尧的查封。作者简介毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”出自谁？
天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”引自1919年毛泽东在《湘江评论》创刊词中写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？”1919年，毛主席在长沙创办了一个非常出色的刊物----《湘江评论》。《湘江评论》是先锋，是战士，是革命的刀枪火剑，以不可抵挡的气势，鼎新湖南，发聩神州，经湘江而“流”向全中国。1918年4月14日，毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡等13人，在长沙----以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨的新民学会，目标是改造中国与世界。之所以定名“新民学会”，据萧三回忆，是取《礼记》所云“大学之道，在明明德，在新（亲）民，在止于至善”，有一种反对旧制度，主张革新，为人民的意思。青年毛泽东指点江山，激扬文字，书生意气，挥斥方遒。他在给同学蔡和森的信中说：十年未得真理，即十年无志；终身未得，即终身无志。坚持不谈金钱、不谈女人、不谈家庭琐事。说：我的朋友和我只乐于谈论大事----人的性质，人类社会的性质，中国的性质，世界，宇宙！他的另一个同学罗学瓒也写诗说：开怀天下事，不谈家与身。新民学会是五四时期最早的新型社团之一，是我国在俄国十月革命以后成立的一个影响最大的革命团体，在中国共产党成立前，是湖南反帝反封建的核心组织。它揭开了湖南新民主主义革命的序幕，给黑夜漫长而政治腐朽的中国带来了新的曙光。1919年5月28日，在毛泽东和新民学会其他会员的努力下，湖南学生联合会宣告成立。从1920年7月法国蒙达尼会议至1921年1月长沙新年会议，在新民学会内部，围绕中国革命的道路以及建立无产阶级政党等问题展开了热烈的讨论。这些讨论，为中国共产党的建立、中国革命道路的探索，作出了卓越的、开创性的理论贡献，被誉为“建党先声”。1920年11月底12月初，长沙的共产党早期组织，在新民学会的基础上诞生了。这是毛泽东、蔡和森、何叔衡等在成立新民学会时就有的“经纶天地之大经，立天下之大本”的初衷，也是新民学会发展的必然归宿。1921年3月，新民学会完成自己的历史使命，自然停止活动。新民学会成立后，会员们很想办一个刊物，共同探讨“个人及人类生活如何向上问题”。特别在轰轰烈烈的五四爱国运动中，大家更加感觉到必须办一个刊物，以巩固群众的革命热情，提高群众的政治觉悟，推动五四运动的深入发展。于是，毛泽东代表学会与时任湖南学生联合会会长的新民学会会员彭璜等人商议，决定以湖南学生联合会的名义创办《湘江评论》，毛泽东被推举为主编。《湘江评论》创刊号于1919年7月14日出版，是一张四开四版的报型杂志。从7月出版创刊号至8月中旬，共出版了四号加临时增刊第一号。1919年8月中旬第五号未及发行，便遭到军阀张敬尧的查封。作者简介毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
天下乃是天下人的天下
r有人不分日夜地刷五十四集电视连续剧《琅琊榜》，闲来我也跟几集，看着看着不看就不行了。我索性从头开始重新刷起来。还是高质量是硬核，再忙的人如果是被吸引，总是有机会匀出时间做自己被吸引着的事情。这个也给课堂的质量观提个醒，时时有教学这件事情，时时把学生的注意力吸引住是王道。一眼就最吸引我的是几个喜欢的名星，靳东客串了一把，胡歌，刘涛三位居其中，让我驻足。有亮点，有硬核不仅仅是电视剧，课堂教学的优势，又何尝不是生活中每个人生存的优势呢？
回到《琅琊榜》，在第五十三集时，听到梅长苏与皇上对话：天下乃天下人的天下。这个句子说到我心坎上。既可以是对领导说，也可以对百姓说。度娘了一下这个句子的出处是，《吕氏春秋·孟春纪·贵公》：天下非一人之天下也，天下之天下也。对于普通百姓，每个人都应该有主人翁意识，单位是每个人的单位，社区是每个人的社区，公共设施是每个人的公共设施，环境，水，空气质量是每个人的质量。我常常对班级里所有同学强调的一句话，我的样子就是班级的样子，班级的样子就是学校的样子，以此类推，每个自然人对于这个世界都有力量。
对于另一个阶层，领导们来说，正如梅长苏对皇上说的这句话：天下不只是你皇帝一个人的天下，乃天下人的天下，若无百姓何来天子，若无社稷何来主君。我相信每一个官员都需要有这样的认知才能把工作做得更好。
《琅琊榜》以“麒麟才子”梅长苏为主角主线，塑造了一位才冠绝伦、以病弱之躯拨开重重迷雾、智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君所进行的一系列斗争的“英雄人物”。梅长苏原来远在江湖，却名动帝辇，江湖传言：“江左梅郎，麒麟之才，得之可得天下。”作为天下第一大帮“江左盟”的首领，梅长苏“梅郎”之名响誉江湖。然而，有着江湖至尊地位的梅长苏，却是一个病弱青年、弱不禁风，背负着十多年前巨大的冤案与血海深仇，就连身世背后也隐藏着巨大的秘密。缘由十二年前，南梁大通年间，北魏兴兵南下，赤焰军少帅林殊随父出征、率七万将士抗击敌军，不料七万将士因奸佞陷害含冤埋骨梅岭。林殊从地狱之门拾回残命，历经至亲尽失、削骨易容之痛，化身天下第一大帮江左盟盟主梅长苏。（那个时候就有易容术吗？我的怀疑）。十二年后，梅长苏假借养病之机、凭一介白衣之身重返帝都，从此踏上复仇、雪冤与夺嫡之路。面对曾有婚约的霓凰郡主，旧时的挚友靖王萧景琰，以及过去熟悉的所有，他只能默默隐忍着一切，于看似不经意间，以病弱之躯只手掀起波波血影惊涛，辅佐明君靖王登上皇位，为七万赤焰忠魂洗雪了污名。我再深入了解了一下，该剧根据海宴同名小说改编而成。由于小说《琅琊榜》鲜明的人物形象、高密度情节、悬念十足的故事以及步步推进的布局，都为其改编影片。据说，导演之所以选择将《琅琊榜》搬上荧幕，是因为除却“权谋复仇”外，其所传达的情怀、人与人之间的情感、匡扶正义和人物内心的坚定力量更加引人入胜。深得人心。这么多年，仍然一直被观众追捧。
简单的说，这部宫廷权谋剧，“以平反冤案、扶持明君、振兴山河的梅长苏在国仇家恨、兄弟情义的漩涡中见招拆招、游刃有余，奏出了“江左梅郎”赤子之心下的一曲慷慨悲歌。我喜欢这里面所包含的那种美美的“理想”状态，心不正，行不正定有他们应有的下场，所谓因果报应，举头三尺有神明都指向同一个道理，多行不义必自毙。像剧情中谢江等人都得到应该有的下场。但是还是有很大的代价。
真希望每个人都怀抱这样的理想，正步走在该走的道上！时刻记得，天下，乃天下人的天下。
天下非一人之天下也，天下之天下也出自哪里
出自：姜尚[商末周初]《六韬•武韬•顺启第十六》原句：天下者非一人之天下，惟有道者处之。释义：天下不是一个人的天下，只有道德高尚的人，才能占有这个占有天下。顺启篇首先阐明了君主应该具备大、信、仁、恩、权、事而不疑六个方面的素质和能力，“此六者备，然后可以为天下政。”然后通过利与害、生与杀、彻与夯、安与危的比较、说明“天下者非一人之天下，惟有道者处之”。扩展资料：姜子牙政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。“俗”指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；“礼”指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度。太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生民族矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。据《汉书·地理志》载：“齐地负海潟（x刹）卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。地薄人少。”面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜，在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。参考资料来源：百度百科-六韬·武韬·顺启
