世界新闻传播发展历程分析
信息的传播，是流经人类全部历史的水流，不断延伸着人类的感觉。简单回顾现代新闻传播之前的传播史，对于现代新闻传播业史来说，在历史与观念的衔接上都是必要的。
一， 远古时代的信息传播
从猿到人，经历了数百万年。语言仅出现于约10万年前。此前人类的祖先能够用于传播信息的符号，不过以下几种：
1，触觉和嗅觉。2，视觉符号。3，听觉符号。
二，基本的传播媒介----语言
要了解人类信息传播的历史，就要了解语言的发生和发展，语言中所蕴含的声形实体以外的丰富信息。这里有个线索，便是世界语言的谱系。世界上绝大多数语言都可以被编排到十大语系中，“语系”之下是“语族”，语族之下是“语支”，语支下才是具体的语言。从具体的语言往上推，语言→语支→语族→语系，可以看到现在各种具体语言之间在远古时代关系的远近，当然这也相当程度涉及到讲各种语言的民族（种族）之间血缘关系的远近，以及交往的疏密程度。
当今世界上分布的十大语系，实际上表达着人类社会流动和语言传播的轨迹。其中分布较广大的六大语系，反映了公元以来人们传播的信息流动和分布。特别是印欧语系从欧洲向世界的传播，则是最近几百年的事情。
1，分布最广的印欧语系 2，拥有最多讲话人口的汉藏语系。3，阿尔泰语系。4，闪含语系。5，班图语系。6，南岛（马来－波利尼西亚）语系。
三，传播的文字媒介
文字与语言的不同在于，它基本是一种改变了的语言形式，使听觉符号转变为视觉符号，使语言有形和得以保存。文字的出现是人类进入文明社会的标志。文字构成了一个相对独立的世界，它的功能体现在历时性上，即使时过境迁，以文字表现的世界可以较长久地明确记录或报道历史上的信息。传播的文字作为一种媒介，由于带有更为明确的传播目的，因而相对语言的使用，要认真和严肃得多。历史上的文字种类很多，经过数千年的演变、交融、创新和衰退，现在世界上跨国使用的文字体系，只有七种，除汉文外，均是字母文字。
1，遍及全球的拉丁文字体系。2，使用人口最多的汉文字体系。3，阿拉伯文字体系。4，斯拉夫文字体系。5，梵文字体系。6，希腊文字体系。7，回鹘文字体系。
四，走近现代新闻传播的先导----印刷术的发明
能够规模化地复制文字的技术，最早出现于中国，即6世纪的雕版印刷术，这种对工艺要求过于专业化的发明，可以适应宗教教义的传播，但难于在时效上适应真正的新闻传播。11世纪中国人毕升发明泥活字印刷术，适当改进，应当具有广泛的应用价值，对于规模化的信息传播，其重要意义大于雕版印刷术。但是，由于缺乏社会需要，中国在几百年内没有将其用于新闻传播。当15世纪中叶德国人古登堡（Johann Gutenberg）重新发明出金属活字印刷术，欧洲印刷新闻纸流行之后，直到17世纪中叶，中国才将活字印刷用于邸报。古登堡发明欧式印刷术不久，恰好遇上世界地理大发现，于是伴随着西班牙、葡萄牙、荷兰商人向全球的扩张，印刷术和最初简单的新闻公报式的新闻纸传到了全世界。
五，现代报刊得以在欧洲起源的五个相互依存的条件
现代报刊是现代新闻传播的第一种载体，最早出现于欧洲，然后缓慢地推向全世界。
恩格斯在分析1453年君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻陷后欧洲形势时的一些要点，对于我们综合分析现代报刊的起源很是有借鉴意义。根据恩格斯的分析，考察15世纪末欧洲与世界的状况，现代报刊在欧洲得以产生的原因，在于以下五个相互依存的条件：
1，世界地理大发现使得欧洲的商业和工业从地中海贸易转向全球贸易，因此造成对新闻传播的规模化需求。市场经济向全球的拓展，要求规模化的新闻传播。1566年意大利的威尼斯城出现定期手抄新闻，这是衰退中的地中海贸易对新闻需求的最高反应。意大利的贸易很快衰落，发生了城市人口向乡村倒流的现象，使得意大利这个文艺复兴的摇篮，此后300年才出现象样的现代报刊。严格地说，威尼斯不是现代新闻传播的开端，而是欧洲中世纪新闻信传播发展的顶点，到了顶点，接下去就是急遽的衰落。
2，此时，欧洲地理上正在形成连成一片的文明地区，地理上进行贸易的关卡减少，传递信息的障碍也随之减少。15-16世纪，正是欧洲大陆王权削减诸侯势力的高涨时期（特别在法国），平民为了自身贸易的利益，大多站在王权一边。相对统一的国家，提供了商品（包括信息）相对自由流通的空间条件。尽管这一过程是渐进发生的，但割据减少的趋势，对于现代报刊来说，无论如何是一个必要的生存条件。
3，六个主要的欧洲民族（意、西、葡、德、法、英）经过文艺复兴运动，自然形成了各自的标准语言和文字，奠定了规模化新闻传播的语言文字基础。报刊的规模化传播，至少需要在一国或一种民族语言的使用区域内，采用通行的标准语言和文字，而这种文字又要以存在通行的标准语作为前提。当这些条件具备时，规模化的报刊生产和传播才成为可能。
4，古登堡印刷术的发明，提供了规模新闻传播的新技术条件。这个发明恰好遇上德国宗教改革，随后遇上了世界地理大发现，于是它先是成为大量传播德译圣经的技术条件，接着成为全球性新闻传播的必要技术条件。
5，文艺复兴后，文化从僧侣阶层的垄断下逐步解放出来，转向世俗社会，为规模化新闻传播提供了一定的读者群。
这五个条件，相互依存，缺一不可。没有第一个大背景条件，单独的其他条件都不可能造成新闻传播的规模化；而其他四个条件，缺少任何一项，都可能使新闻传播的规模化难以为继。
六，现代报刊遍及全球的三个环节
现代报刊的起源与其说是一个具体的“点”，不如说是一个在全球的历史发展的过程。因为现代报刊从欧洲传播到全球，历经数百年，只有当全世界主要国家都出现现代报刊，这个起源的过程方可说结束。考证起源的“点”，重要的是从宏观上把握和理解“过程”。从这个角度看，现代报刊的起源表现为三个发展的环节：
1，15世纪中叶德国印刷术的发明和出现印刷新闻纸。就传播内容和简陋的程度而言，印刷新闻纸应看作是中世纪的新闻传播类型。但是，由于恰好赶上了不久后世界新航路的发现和开通，于是原本属于中世纪的新闻传播与未来的现代报刊直接联系了起来，成为现代报刊起源的第一个环节。
2，整个16世纪，西班牙、葡萄牙、荷兰等商业民族在全球的经商中，无意中传播了欧式印刷术和简单的公报式的报纸，构成了现代报刊起源的第二个环节。
3，从17世纪开始，英国作为工业民族逐步替代了西、葡、荷等国，有目的地在世界各地建立殖民地，发展工商业，传播西方文化，将报刊移植到世界各地。只是在这个时候，新闻传播才具有一定的影响力，正如哈贝马斯（J.Habermas）所说，直到17世纪末社会才具备让大众知晓信息的条件，“才有真正意义上的新闻。”18-19世纪，现代报刊遍及世界各个角落，完成了起源的全过程。
在这里，德国中世纪的印刷新闻纸是最初的源头，16世纪三个欧洲商业民族在全球的贸易是一个不可超越的历史过渡，最后才发生以英国为主的将现代新闻传播业移植到世界各个角落的文化传播过程。
七，西方报刊发展的三个历史阶段
西方国家的新闻传播史虽然各有自身的文化传统和发展特点，但是多数国家报刊发展的历史，都经历了较为明显的依次发展的三个阶段。特别是对后两个阶段转换的考察，尤为重要。
1，封建集权制下的“官报时期”。现代报刊出现于欧洲中世纪末期，因而在报刊诞生的时候，便受到王权的直接控制，或直接由政府部门创办报刊（例如1665年时的英国、1702年时的俄国），或者特许少数王权信任的出版商出版报刊（例如1631年时的法国），对报刊内容实行书报检查；同时严格查禁其他非官方的出版物。在殖民地，则由殖民当局代表王权行使书报检查。这个时期封建王朝对报刊内容的检查，主要是禁止报道和讨论与本国政治相关的问题，禁止对官员的批评（任何批评，即使的是真实的，均被视为诽谤），禁止一些当时宗教道德不允许报道的内容，而对于外国政治新闻，只要不涉及本国政治，一般允许报道。
2，新闻自由条件下的“党报时期”。资产阶级革命时期（包括临近革命前夕的短暂时间）和革命成功以后的一段或长或短的时期，由于国家的基本政治体制、许多具体政策尚未确定，各阶级和各利益群体都要为自身赢得更多的革命果实而进行宣传活动。在结社自由和新闻自由的条件下，人们的热情集中在政治问题上，政党活动极为频繁。在这种情况下，政党报刊成为报刊的主体，即使是商业性的报刊，也带有明显的政治倾向，投入到各自选择的政治宣传和讨论中。这种情况的典型国家是美国（独立战争至19世纪中叶，大约60年），其他西方国家的党报时期与商业报刊时期，有时存在一个较为长久的并存期。
3，“商业报刊时期”（又称自由报刊时期）。一般来说，一个国家大规模地出现廉价的大众化的报刊，是商业报刊时期到来的标志。此前的报刊属于党报时期，此后或者很快进入商业报刊时期（例如美国），或者从党报时期的发展顶点走下来，逐渐转向商业报刊时期。此前，报刊主要被看作一种事业；此后，报刊主要被看作一种产业。现在，西方国家的大众媒介（包括后来出现的广播和电视）业已经成为仅次于金融业的高回报产业，新闻传播业的跨国性经营显示出强劲的发展势头。
八，电子媒介以几何级数的发展
1844年5月24日，华盛顿－巴尔的摩之间的电报线路开通，创造了令人自身感到惊异的东西，在较长的距离之间，信息可以瞬间传递。1847年底，马克思和恩格斯所著的《共产党宣言》，将电报的发明列入资产阶级创造的巨大生产力之内。19世纪中叶，欧洲与美洲（包括南美）间铺设了海底电缆。通讯社开始利用电报传递重要新闻。1862年，电报首次用于战时随身的新闻传递。
1876年，电话首先在美国出现。仅仅由于英国邮政部门的总工程师认为他们有的是邮差，不需要电话，认识的差距使得英国十年后才开始发展电话。
也是在19世纪，真实图象的记录和传播也取得了辉煌的成就。1822年，法国拍出了第一张静物照片，1839年照相术公之于世，得到不断的改进，推广速度较快，于1853年用于战地新闻采访。1895年法国首次出现真实再现活动影像的技术电影，并很快在世界范围内得到推广。
以上19世纪的发明，为20世纪电子媒介的快速发展奠定了技术基础，提供了观念准备。
1920年11月，美国匹茨堡的KDKA电台的播音，标志着世界上出现了一种新的面向社会的大众媒介----无线广播电台。几年内，广播技术遍及世界各主要国家。既然声音可以跨越空间传播，图象可不可以？从20年代末到30年代，世界主要国家，美国、英国、德国、法国、苏联，都在研究无线电视。1936年德国的实验电视部分转播了柏林奥运会。现在一般把英国BBC电视台1936年11月播出节目，视为世界电视广播的开端。具体哪个算第一并不重要的，重要的是20世纪30年代，在广播电台出现十几年内，电视技术就被推向社会了。只是由于第二次世界大战中断了电视的发展，使之在50年代初从新开始。然而，又是仅过了十几年，苏联和美国于1962年将通讯卫星送上天空，并成功地进行了卫星信号的洲际传播。
计算机技术从60年代起，很快被运用于发展大众传播媒介，先是报刊和通讯社业务（编务和印务）的自动化控制，接着是数字化技术武装卫星广播和电视。如果将现代新闻传播的历史做一简单的年代分析，不难看出，20世纪之前的发展处于相当缓慢的算术级数，而20世纪内的电子大众传播媒介，其发展则是几何级数。
1457年 第一张印刷新闻纸（纽伦堡）
1615年 第一张“真正的报纸”（法兰克福）
1650年 第一张日报（莱比锡）
1835年 第一家通讯社（巴黎）
1920年 第一家广播电台（匹茨堡）
1936年 第一家电视台（伦敦）
1962年 第一次卫星传播（欧美之间）
显然，早期报刊的发展是相当缓慢的。其实，19世纪以前报刊对社会的影响力，除了政治动荡时期起些煽动作用外，远不及文学、哲学、自然科学那样巨大而深远，报刊在社会中处于文途末路地位。但是在20世纪，广播电视的出现和发展，大众传播媒介对社会的影响力，由于无处不在、深入到家庭所有成员而具有举足轻重的作用。
如今，全世界每天有近4亿份报纸在传播，全社会拥有20亿多架收音机和8亿多台电视机。21世纪世界新闻传播面临的情形是：无止境的传播技术创新、高度的商业化操作、全面的全球化趋势。
九，发展迅速但不成熟的网络新闻传播
互联网被视为报纸、广播、电视之后的“第四媒体”。这种媒体有一个不同于传统媒体的地方，即它并不是一种提供某种信息的媒体，而只是一种信息平台。个人、团体、传统大众媒介、权力组织，只要拥有一定的设备和技术，就可以上这个平台，看到别人的信息和发出自己的信息。它没有提供不同于其他媒体的内容，但是具备了将各种信息形态（图文、声音和活动图象）相互转换的能力（尽管目前这种能力是有限的），具有强大的同步交互传播的能力，以及全球性高时效的传播能力。然而，一种不能具备产业特征的交往手段，即使科技含量很高，在没有市场的支持下是难以发挥作用的。至少在当前，网络传播处于两难的境地：最先进的传播科技，但是不拥有规模化的市场。
网络新闻传播具有相当的市场发展的可能性，世界上数千家传统媒介都上了“网”，但是除了个别上网媒介的体育部分外，多数只有投入，很少产出，无法形成商业规模。因特网是为了商业目而开发的，它的火爆也是由于指望得到巨额回报，现在形成用户群后却难以建立起消费市场。迫于竞争压力，上网媒介又不得不投入巨大的资金和人力，维护系统，升级换代。投资网络是否有出路，利润何在？首先要考虑的是生存问题。然而日益庞大的网络用户群（它的特点又是游移的，难以全面控制）却永远是一个诱惑，不断驱动着人们要解决这方面的困难，对此炒作得很热闹，尚没有看到成功的地平线。一个以免费吸引用户的传播平台，能够成为21世纪新闻传播业的新的形式吗？这需要持续的诱人动力，以保证新闻源长久地与网络结缘。
基于历史经验，在法律确立信息自由流通的前提下，衡量一个国家或地区实行某种形式的新闻政策是否符合时代的要求，需要综合考察其政治历史传统、经济形态、公众和领袖人物的民主政治素养等等。历史上一些发展中国家新闻传播业的情形，有的似乎超前了些；现实中似乎滞后的多一些。从最近数百年新闻政策发展变化的历史看，实现自由的信息流通的政策是不可逆转的。也许会有不同看法，那么我们共同研究世界新闻传播史，更多地领会这个世界已经须臾不可缺少的行业走过的历程，讨论中一定会有更好的理解。
传媒的四种理论怎么样
“如果一个人怀有意见，他不仅希望发表出来，而且应当发表出来。他对自己的良心和公共利益负有义务。”——《新闻自由：原则的纲要》 这本“书”是大一的时候复印的徐晖明老师的复印本，1980年版，0.5元，它的经典是毋庸置疑的。之前没有读完就考试了，然后一直放在那，今天拿出来重读。 这应该算是新闻学的必读书，传播学之父施拉姆的著作。它把新闻的四种理论讲得这么清晰，以资产阶级的新闻观，同时又以历史、哲学的眼光。报刊其实就是最基本的大众媒介，书中介绍的四种理论，在现在看来完全可以包含更广泛的范围，比如说广播电视，网络等更多媒介，也就是说新闻的四种理论——集权主义理论、自由主义理论、社会责任理论、苏联共产主义理论。特别是最后的苏联共产主义理论，我可以看到西方学者在如何批判社会主义的新闻观。 其实这类意识形态的问题要完全中立地看，不带任何偏见是不可能的。因为我们处在自己的社会中，从小受教育，作者也是明显被资本主义思想“洗过脑的”，也可以更客观的说，就是无论谁都不可能逃出他的意识形态来说问题，如果有这样的人，就是神人，也是大师了。不管怎样，多看各种立场的观点，就如书中所说，观点自由市场，再加上人的理性，正确的观点总会被吸收，自己也能再消化产生新思维。 他在写共产主义理论时的笔触和论调看得出他对其深恶痛绝的，居然这本书当时还可以在中国出版，呵呵。不过书的译者序里面就先定了调“我们主要是研究无产阶级革命导师的新闻观点和总结当代新闻事业的丰富实践经验。除此之外，我们也注意对资产阶级新闻学理论的研究。”我们在研究，别人在研究，大家都在研究，都有充分的论断，经过时间，其实可以清楚地看到孰重孰轻，孰对孰错。也许本没对错，事实摆在面前。最有趣的是在我读这本书的时候，就能感到两种价值观在碰撞，而这个书本身就是一种“宣传”。 就像写在《汉译世界学术名著》出版说明里的话，还是那句：汲取精华，剔出糟粕，才能够建成现代化的社会主义社会…… 以下是部分书摘与理解： 绪论集权主义理论，基于从柏拉图到马凯维利几百年的独裁主义政治思想；自由主义理论基于密尔顿、洛克、米尔和启蒙运动；社会责任理论基于通讯工具的革命及对启蒙运动的哲学的某些行为派的怀疑论点；苏联共产主义理论基于马克思、列宁、斯大林和苏联共产党的专政。 一、报刊的集权主义理论 事实上整个西欧，都用集权主义的基本原则作为报刊控制制度的理论基础。 （中国也是，近代西方文明走向民主，而我们初级阶段的社会主义民主，所以谁更专政也是历史延承下来的。） 柏拉图的集权主义理论 国家只有掌握在聪明的执政者手中才安全，这些人受道德权力的控制，而又用这种权力来约束社会基层分子。 马基雅弗利和其后的作家们 以爱国的理由为政治行动的基础，严格控制讨论和控制消息的大量传播。国家的稳定和进步高于一切；公民的个人考虑是从属的。 （从各个观点中都能洞察出我国的报刊管制的属性） 现代共产主义和法西斯主义也都源于黑格尔，他认为自由意味着个人有自由知道他是不自由的，真正的自由是在国家之内的自由，而不是不受国家约束的自由。他断言，多数人的统治既不能保证政治自由，也不能保证社会自由。 法西斯的集权主义 许多理论是真诚的想解决一些深奥的问题——国家的性质，人与国家的关系，真理的性质。造成一个有组织的社会制度，公众通讯工具都被指派担负特殊的任务，并且要受到控制，使它不致妨碍国家实现自己的最终的目的。 集权主义的控制制度 十六世纪英国都铎王朝认为，只要他们不危害国家安全，他们就可以从这种独占事业中牟取利润。伊丽莎白一世认为把王室利益同印刷商和通俗文艺出版人的利益统一起来的最经济的方法很好。十七、十八世纪，代表政府的“官方”报刊，在大多数西方国家内创办了。 最早的一个保证公众通讯工具拥护政府政策的方法，是授给那些经过选择的人以经营印刷的“技术和神秘”的特许权（或专利权）。这些人为了报答这种独占的报道新闻权，完全同意只刊登那些推动国家政策的消息。 检查制：一切要印刷和公开传布的材料，必须取得官方允许或许可证，罗马天主教会称之为“出版许可”。 特别税制度，来限制印刷品的发行和利润 （官方化，两个字：权和利。） 集权主义和其他理论 在共产主义制度下，国家垄断了一切公众通讯工具。并且严格限制国外宣传品的进口，以尽可能在通讯方面实行完全的垄断。 二、报刊的自由主义理论 自由主义和报刊 自由主义在这方面的重要贡献，是坚持个人的重要性，依靠个人的理智活动能力，以及关于天赋权利的思想，而宗教、言论和出版自由都是天赋权利的一部分。 在十八世纪，报刊就完全从集权主义原则转到自由主义原则。自由主义原则已经通过保护言论和出版自由的宪法条文而被认为是各国基本法的神圣原则了。 密尔顿相信，真理本身就具有战胜其他意见而存在下来的无可比拟的力量。政府不应该参加战斗，也不应该协助其中一方。这形成了“观点的公开市场”以及“自我修正过程”的概念。 杰弗逊的结论是，政府的主要任务是建立并维持一种制度，在这种制度下，个人能追求各自的目标。报刊的任务是参与对个人的教育，同时防止政府背离初衷。 个人的意志仍然是自由的，只是滥用这种自由意志才是法律惩罚的对象；私人的感情仍然有自由，社会要加以纠正的罪行是散布或公开有害于社会目的的不良感情。 公众通讯工具在民主社会中的地位和作用 自由主义者提倡的办法是让公众听取一大堆各种各样的报道和意见，其中某些可能是真实的，某些可能是虚假的，某些则有真又有假。最后我们可以信任公众会把他们都消化了，抛弃那些不符合公众利益的东西，接受那些符合个人及个人所属社会的需要的东西。这是著名的“自我修正”的过程。 现代自由主义理论下的报刊 “客观报道的理论”，新闻是单纯的记事，意见必须与新闻明确地分开。 三、报刊的社会责任理论 自由主义理论的流行说法：“报纸是一种私人企业，社会既没有给他任何特权，它对社会也不负任何义务。因此它不受社会利益的影响。报纸很显然的是其业主的财产，报纸业主是自负盈亏地出售其产品……。” 社会责任理论有一个大前提：自由是伴随着义务的，而享有我们政府特权地位的报刊，就对社会承担当代社会的公众通讯工具的某种主要职能。 对于报刊的日益增长的批评 二十世纪批评的主题就是以下这些： 1 报刊老板特别在政治和经济问题上传播自己的意见，损害反对的意见。 2 报刊为大商业效劳。 3 报刊曾对抗社会变革。 4 报刊时常更多注意肤浅的和刺激性的事件，它的文娱材料常常缺乏积极的内容。 …… 后来者想跨入报业是极端困难的。 报刊的自由主义理论的基础是：牛顿的世界永恒运动说；洛克的自然权利哲学；古典经济学；密尔顿的自我纠正法则。 一个真正伟大的报纸必须是不受任何和一切特别利益集团的束缚。 （恩，独立报刊！比如说 -_ -||） 报刊工作的要求 只是真实地报道“事实”，已经不能令人满足了。现在必须报道“事实的真象”。 记者把其他角度的看法加到报道里面，但是这些看法不是来自实证，而是来自记者的意见或偏见；如果这成了一种普遍的做法，那么那些看法就有时会来自出版者的意见或偏见。 好的报纸，好的新闻广播，必须在两大深远的中间踩软锁——一方面是假的客观，另一方面是“解释性”的报道。说起来容易，做起来就困难了。 报刊应该是一个交换评论和批评的论坛，大报刊应该刊登一些与自己见解相反的意见，而并不放弃自己的主张。 （论说文中可以借鉴） 如果一个人怀有意见，他不仅希望发表出来，而且应当发表出来。他对自己的良心和公共利益负有义务。 四、报刊的苏联共产主义理论 （这一部分饱含着偏见，就像我们对世界一样。） “马克思以前的社会学和历史学充其量是杂乱无章的事实的堆积和对于历史过程的个别方面的孤立的描述。马克思主义指出了对于社会经济结构的发生、发展和没落的过程作全面研究的道路。它毫无以外的解释出一切观念和一切不同趋势的根源在于物质生产力的状况。” 马克思主义是比民主制度更简洁和更谨严的制度。 俄国人只能从马克思主义的解释中找到一个正确的立场。 是否辩证的变化过程将止于这个无产阶级的社会，他没有说清楚。 他的含糊不清和不一致大部分是由于他有科学家和传道者的双重性。 （这种问题谁说得清楚，要是请施拉姆来说也说不清楚，社会怎么发展个人怎么说得清，最多只是假想对了。也不能因为说不清楚就说明它是错的，不过我也不认为它是对的。-_ -||）
报刊的四种理论对传播研究的意义何在
- 用心耕田 水到渠成 - | 公众号 田心考研施拉姆 《报刊的四种理论》传播活动离不开特定的社会环境与历史背景，这种特定的社会环境与历史背景会对传播产生难以估量的影响与制约。而这种广阔的影响与深层的制约也属于控制研究的一项重要内容。这方面最著名的研究成果，就是传播学集大成者施拉姆参与撰写的《报刊的四种理论》一书。这本书虽然篇幅不大，但视野开阔，论述广博，从历史与文化的大背景上对大众传播的控制问题作出较为深刻的分析与阐发。因此自1956 年问世以来直为传播学界所重视，在美国这块经验学派的领地更被奉为权威性的理论，影响很大，流传极广。书中所说的“报刊”，实际上是指整个大众传播事业，因为这本书的内容涵盖着大众传播的历史全程。而在20世纪以前大众传播的主要形态就是报刊。另外，所谓“四种理论”是这本书经过分析与综合而确认的四种控制观念及其所统辖的四种控制体系。这四种观念及体制在大众传播的不同时期分别起过支配作用或产生重大影响，至今仍在被不同国家和不同文化的社会所实施与采纳。但这些理论未必完全正确，而且其中充满了对冷战时期的意识形态偏见。01 | 集权主义理论/ 产生背景 /这种理论，是在15世纪中叶近代印刷技术发明后不久欧洲封建专制主义的气候下产生的。印刷术的发明导致了近代报刊的诞生，随着文艺复兴和宗教革命的发展，欧洲各国出现了不少反对封建专制、宣传新兴资产阶级革命思想的书籍和报刊，封建王朝和专制政府把这些出版物视为对自己统治地位的巨大威胁，迅速采取了严厉的管制和镇压措施。在英国，国王亨利八世于1529年公布了第一个禁书法案，1530年建立了第一个出版特许制度; 1559年，伊丽莎白女王发布禁令，规定由大主教来管制出版;到了16世纪后期，英国统治者已经形成了一套完整的出版管制制度，这就是都铎王朝在1586年发布的《星法庭法令》。集权主义的媒介制度以及它所内含的规范理论正式在这个过程中形成的。/ 相关人物 /集权主义理论的代表人物有柏拉图、马基雅弗利、托马斯·霍布斯和黑格尔等人。柏拉图对理想社会的设想是，国家必须实现政治目标和文化目标的统一。在他的《理想国》里，柏拉图提出：严格控制意见和讨论；用严格的文化规范来“调整”公民生活；把一切违反严格条例的艺术家、哲学家和诗人遣送到其他城市。在他的另外一部著作《法律》里，柏拉图要求诗人首先把作品送给执政者审阅,由执政者判断作品是否有益于公民的精神健康。马基雅弗利提出以爱国的理由为政治行动的基础，严格控制讨论和消息的大量传播。霍布斯则认为,为了公共利益而限制个人权力是必要的。而黑格尔的观点则是个人作为社会阶级、集团、社团或组织的成员，而非国家成员，需要被告知公共问题和关心公共问题。/ 主要内容 /第一，报刊必须对当权者负责，维护国王和专制国家的利益；第二，报刊必须绝对服从于权力或权威，不得批判占统治地位的道德和政治价值；第三，政府有权对出版物进行事先检查，这种检查是合法的；第四，对当权者或当权制度的批判属于犯罪行为，要给予严厉的法律制裁。简言之，国家安全高于一切，为了国家安全君主有权对信息流通、新闻的传播、言论的扩散加以绝对的制约。02 | 自由主义理论/ 产生背景 /该理论兴起于资产阶级革命时代，本质上体现着自由资本主义时代的特征。当时，新兴的资产阶级在政治上要求推翻封建专制，建立自由平等的共和国；在经济上废除限制，自由竞争；在思想上言论自由，出版自由。正是在这一自由主义蓬勃兴起的氛围下，形成了报刊的自由主义理论。/ 相关人物 /自由主义理论强调人的理性、主张天赋人权，认为宗教、言论和出版自由是天赋的权利之一。代表人物有约翰·洛克、约翰·弥尔顿、约翰·厄金斯、托马斯·杰弗逊和约翰·密尔等。洛克主张人民主权，认为权力的中心在于人民的意志，政府是受人民委托的代理人。弥尔顿主张思想自由，提出观点的自由市场、真理的自我修正。厄金斯提出新闻自由，认为只要是基于理性和良心，人人都有发表对政府的意见的权利。杰弗逊作为政治人物，深知言论批评(甚至诽谤)的滋味，却依然宣称“如果让我选择要一个没有报纸的政府，还是没有政府的报纸，我会毫不犹豫的选择后者”。密尔则认为压制意见等于压制真理、错误的意见可能包含真理、真理越辩越明。/ 主要内容 /自由主义理论的主要原理原则包括：第一，任何人都拥有出版自由而不必经过政府当局的特别许可；第二，除人身攻击以外，报刊有权批评政府和官吏，这种批判是正当合法的；第三，新闻出版不应该接受第三者的实现检查，出版内容不能受到任何强制；第四，在涉及观点、意见和信念的问题上，真理和“谬误”的传播必须同样得到保证。03 | 社会责任论随着资本主义自由竞争转为垄断，自由主义理论的弊端暴露得越来越明显，因此一些人便提出了社会责任论。社会责任论可以说是对报刊自由主义理论的改良、发展与完善。自由主义理论受到修正有其特定的原因和社会背景。第一，进人20世纪以后，传播媒介的垄断程度越来越高，传播资源越来越集中于少数人手中，所谓“观点的公开市场”的理念与实际的社会现状产生了尖锐的矛盾；第二，自由主义理论强调的是传播者的权利，而没有涉及作为公众的受传者的权利；第三，这个理论谈论的对象是意见、观点或思想的自由，而没有更多地考虑到作为私有企业营利活动的信息传播的性质和影响问题。换句话说，媒介集中和垄断的加剧使媒介越来越被少数人所控制，而大多数人则越来越失去表达自己意见的手段和机会；私有媒介的传播内容在营利动机的驱使下，越来越有浅薄化、刺激化、煽情化的倾向，严重地危害了健康的社会道德规范，并带来了不少深刻的社会问题。这种状况，引起了人们对自由主义理论及其媒介制度的强烈不满。社会责任理论正式在这种背景下产生的。/ 提出 /1944年2月，在罗伯特·哈钦斯的召集下，新闻自由委员会(The Commission Freedom of Press)成立。该委员会先后召开17次会议，听取58名新闻界相关人员的证词，访谈220多位关心新闻界现状的各界人士，研究176份由委员会或工作人员准备的文献，最终形成《自由与负责的新闻业》（A Free and responsible Press）这样一份报告。在这个报告中，哈钦斯等人描绘了一个自由而负责的新闻业的面貌。/ 主要内容 /现代社会责任理论大体包括了以下几个原理原则：第一，大众传播具有很强的公共性，因而媒介机构必须对社会和公众承担和履行一定的责任和义务;第二，媒介的新闻报道和信息传播应该符合真实性、正确性、客观性、公正性等专业标准；第三，媒介必须在现存法律和制度的范围内进行自我约束，不能煽动社会犯罪，不能传播宗教或种族歧视的内容；第四，受众有权要求媒介从事高品位的传播活动，这种干预是正当的。04 | 苏联共产主义论考虑到此书出版时的冷战背景，在论及第四种模式时，牵涉意识形态的纠葛在所难免。正如美国批判传播学派的阿特休尔教授所言：“它是在政治上动荡不安的紧张时期，也就是人们记忆中带有冷战色彩的时期起草的....施拉姆的问题出在，他的分析是怀有敌意的，他局限在‘我们对他们’的框框中看问题....因此，在他的文章中，不用费力就能断定好人与坏人。”撰写此文的施拉姆本人，1982年来我国做学术访问时也承认他所阐述的许多观点均已过时，不足为训。我们只需明白，这一理论针对的是以前苏联为代表的社会主义传播理论与体制，而在《报刊的四种理论》一书的作者看来，这种传播理第论与体制不过是集权主义传播理论与体制的继承延续。正如社会责任论是自由论的变形发展一样。参考文献：[1]传播学教程，郭庆光[2]传播学基础，段鹏[3]传播学概论，胡正荣[4]大众传播学通论，李苓关于我们专注于四川大学新闻与传播专业硕士欢迎关注公众号了解更多资讯公众号请搜：“田心考研”欢迎加入全新Q群交流2020级：612392835（19年年底参加考试）祝好
