薛颠之死 要详细点，最后怎么被抓 或则 怎么被打死，有没有冤情
薛颠，生于1887，死于1953年，河北束鹿（今辛集）理顺井村人，少年时读过几年私塾，不久弃文习武，后在天津开馆授徒，1934年加入一贯道，因名字里的“颠”字和号称“济颠活佛”的张光璧相同，由张光璧小老婆孙素贞（自称副天命，月慧菩萨转世）替其改名薛洪；另外还有道名：武德明，化名：薛瑞祥！1938年参加天津一贯道办的所谓“纯阳炉会”考炼（孙锡堃也参加了此次炉会），成为点传师后成立公共佛堂开始办道，地点在天津南马路，成为一贯道骨干。1939年被张光璧派遣主持山西道务，1940年收编山西一贯道中、小势力，为巩固地位，自称“关帝下凡”，采取新的更为严密的组织结构成立山西总柜，下设仁、义、礼、智、信五个常柜，薛颠本人成为山西总柜总掌柜，其以太原为基地，大肆扩展一贯道组织，并向西北扩张势力！薛颠是一贯道师母派（孙素贞派）一员得力干将，也是一贯道妄想利用末世来临谣言煽动社会动荡，图谋趁乱复辟称帝的始作俑者！！所谓“一贯道十八子出世坐天下，万道归一，将要建立佛国世界”，“共产党是打天下的不坐，一贯道是坐天下的不打。”“以道治国，以道化党”的狂言都出自此公之口！那位真命天子所谓十八子的李文斯（山西孟县人，1980年被政府特赦，出来时已经65岁了）也是他派往成都和师母孙素贞见面，得到孙认可的。刚一解放孙素珍曾逃往香港，不到半年又潜回大陆，这个不识时务的女人，妄想利用一贯道组织反共活动，制造暴乱，作为孙素珍的爱将，薛颠自然以孙马首是瞻！一贯道在大陆被彻底取缔，一贯道徒中，有血债者自然也被镇压！而孙则逃到台湾去了。
不止大陆，在台湾一贯道曾也是被长期禁止的，在1987年1月才在台湾获准为合法组织。这和它近年来在台湾社会上做了一些公益事业（如办学、救济等）有关，目前其教义有了很大变动，更加强调传习儒家文化了！
薛颠是怎么死的？
薛颠虽享有很高名望,但没有得到善终,是顶着封建会道门头子的名声死的,死后背负着“拳霸”的恶誉,可以说是暴死! 薛颠,字国兴，生于1887，死于1953年，河北束鹿县（今辛集市）理顺井村人，少年时读过几年私塾，不久弃文习武，拜李振邦、薛振纲为师，学习形意拳。李振邦为李太和之子、李老能（飞羽）之孙，直承形意拳嫡系，所传弥真。薛颠身材高瘦，有一米八几的大个子 ，骨架大，眼睛大，一双龙眼盼顾生神，迥异常人，神采非凡，气质文静，很像教书先生。说话却土里土气的，有着浓重的束鹿口音。 薛颠是李存义晚期收的弟子，天赋极高，李存义平时总是在人前捧他。这种师父捧徒弟的事，在武林中也常见，使得徒弟很容易打开局面。薛颠与傅昌荣原本交好，俩人借宿在关东的一家粮店，临睡前试了试手，傅昌荣突然发力，把薛颠摔出去了，窗框都撞裂了，薛颠非常爱面子，深以为耻，空着手，一走十年，就不知了去向。李存义逝世时，他生前的友人来悼孝，远道来的会多住上三五天，在国术馆学员的请求下，会在晚饭后表演功夫，其中一个身量极高的人身法快如鬼魅，将所有的都震住了。他自称是李存义弟子，国术馆学员说：“师父没教过这个。”他说：“我是薛颠。”然后当众宣布了向傅昌荣的挑战。这种公然挑战，傅昌荣必须得接，否则便损了名声，但傅昌荣的友人看出了薛颠要性命相搏，便将傅昌荣看住了(好像是八个人不让傅昌荣出屋子)，然后去北京请尚云祥出面。尚云祥以大师兄的身份对薛，傅二人说：“你俩都是形意门中难得的人才，不要两虎相争。”然后与诸方协调，让薛颠当上了国术馆馆长。薛颠重出江湖后，很少提自己是李存义的徒弟，自称一直隐居在五台山，说是一个五台山老和尚教的他，叫“虚无上人灵空长老”，有120岁——对于这个神秘的人物，许多人觉得蹊跷。难道是薛颠将自己参悟出的武功委托在一个根本就不存在的人名下？所谓的“虚无上人灵空长老”，隐含着“虚无此人，凌空出世，前后无凭，原本假有”的意思？所谓的“120岁”，古代60年为一甲子为一轮回，隐含着自己“再世为人”的意思？可能因为多年前的比武失败，令心高气傲的薛颠自己将自己逐出了师门，觉得丢了师父的面子，所以自造了一个虚无缥缈的师承——这只是想当然的猜测，其实真有这位老和尚，只不过不是这个法号，真法号我已经忘记了。此番复出，薛颠显得很是知书达理，接人待物客客套套，可是又令人有点捉摸不透。他在一次有许多武林人士的集会上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似的在大厅逛了一圈，但将所有人惊住了，因为他的身体展示出了野兽般的协调敏锐、异常旺盛的精气神，当时就有人议论薛颠的武功达到神变的程度。薛颠成为国术馆馆长后，以尚云祥为首（当时李存义的弟子中尚云祥年龄最长），所有的师兄弟都颂扬他，凭着这极高的名望，他终于令形意拳进入了大都市，闯开一片天地。在此之前拳术多在乡野，拳师为文人所轻。当时社会上有“强国强种”的口号，所谓强种要用练武来强，普传拳术是当时武林人士视为己任的爱国大事，流行出版武术书。可是由于形意拳自古的规矩，拳术心诀不能普传，所以许多形意拳的书都是在展示架势和一些练拳达到一定水准后方能看懂的口诀，对于读者并不能直接受用。当时民族危机极其严重，薛颠想让国民迅速强悍，手把手地授徒觉得来不及，开始思索写一本真正可以自学的书，就有了这本《象形拳法真铨》。只要是得形意拳真传的人，一看这本书便会发觉，所谓的“象形术”就是形意拳。难道为避开旧规矩，薛颠委托了一个“象形拳”的名目，将形意拳的大部分奥妙公布了出来？这是一种猜测，其实象形术是与形意拳渊源很深的一种拳法，古来有之。薛颠泄漏秘诀，想让人照书自学，也不过是个美好愿望。他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学，同时也是在一个新的名目下，将形意拳的要诀公开了。可惜，薛颠于1934年加入一贯道，后被镇压。一身功夫，毁于政治！他武学的继承者叫薛广信，是薛颠从本族侄子辈里挑出来的，他大高个，剃光头，相貌与薛颠有七分相像。他一天到晚跟着薛颠，但薛颠授徒都是亲自教，没让他代劳过。薛颠就住在与天津北辰刘快庄隔一条街的西堤头。辛世印是薛颠的大舅哥，薛颠的亲孙子和刘洪是好朋友，经常在一块练拳。
孙禄堂和薛颠谁的功夫更高一些？
孙禄堂功夫更高一些，孙禄堂的武功已入化境，后辈中能和前期的他比肩的，也只有后期的武痴薛颠了。而薛颠还是后来才厉害起来，不像孙禄堂，年轻时候就已经打遍天下无敌手。孙禄堂随李元魁、郭云深学武，后又学八卦，太极，年轻时好斗，挑遍河北和天津六七百家武馆，一次未失败。之后又闯荡江湖，上少林、武当、峨眉，同样打遍天下无敌手。国术馆成立，大家要求孙禄堂展示功夫，孙禄堂说：各位一起上，能碰到我衣角算我输，十来个人围住他，正要抓，眼前忽然没他的踪影。扩展资料孙禄堂去友人家中，时下新雪，庭院雪地平滑洁白，孙禄堂不想破坏这片雪地，纵身一跃，到了屋门前。事后测量，这一跃有三丈远。在武术本领上，孙禄堂已经登峰造极，在当时很难有人与其比肩。随着武艺的进步，孙禄堂认为只有与文化相结合的武术才是真正的武术，武术一旦脱离了文化，就落得粗鄙野蛮。
孙禄堂和薛颠谁的功夫更高一些？
孙禄堂功夫更高一些，孙禄堂的武功已入化境，后辈中能和前期的他比肩的，也只有后期的武痴薛颠了。而薛颠还是后来才厉害起来，不像孙禄堂，年轻时候就已经打遍天下无敌手。
孙禄堂随李元魁、郭云深学武，后又学八卦，太极，年轻时好斗，挑遍河北和天津六七百家武馆，一次未失败。之后又闯荡江湖，上少林、武当、峨眉，同样打遍天下无敌手。
国术馆成立，大家要求孙禄堂展示功夫，孙禄堂说：各位一起上，能碰到我衣角算我输，十来个人围住他，正要抓，眼前忽然没他的踪影。
扩展资料
孙禄堂去友人家中，时下新雪，庭院雪地平滑洁白，孙禄堂不想破坏这片雪地，纵身一跃，到了屋门前。事后测量，这一跃有三丈远。
在武术本领上，孙禄堂已经登峰造极，在当时很难有人与其比肩。随着武艺的进步，孙禄堂认为只有与文化相结合的武术才是真正的武术，武术一旦脱离了文化，就落得粗鄙野蛮。
