魏磊的人物简介
研究领域或方向1、马克思主义政党理论与执政党建设2、思想政治教育有效性（侧重马克思主义理论武装问题）3、政党政治与政党比较研究4、政治学、社会学、管理学等学科的交叉研究海外留学经历2004年、2005年经省政府选拔，以访问学者身份被公派至英国林肯大学留学 ，其间被该大学社会科学学院聘为客座研究员（Visiting Research Fellow）。新闻媒体经历十六大以来多次接受山东省人民广播电台、山东省电视台、中国人事报、省委组织远程教育中心等访谈。基层工作经历1989年9月-1990年5月莒南县玉皇沟村农村社教、1993年4月-1997年7月莒南县文疃镇西田庄村驻点包村、2009年3月-2009年8月挂职中共日照市东港区委副书记。
大安法师的出家因缘
社会上也说，人有一点隐私嘛，就算我是一点出家因缘的隐私了，其实很多人都喜欢问这个问题，出家是一件很平常的事喽，当你的缘份到了，自然就能出家，本人也是业障很重喽，我刚学佛的第二年就想到要出家，那是91年，但是这个障缘很多，在中国大陆对出家的看法都是很边缘化的，首先来自我家里父母的强烈反应，我的哥哥姐姐的强烈反应，他觉得简直不可能去谈这个问题的，我在家里还算学历比较高的，读了个研究生还去出家，用南昌话来说，就是没有作用了，是一个废人了，所以我也就随顺这样的就在社会上，（我原来在北京一所高校当老师），还是去当老师去了，结果就做居士做了十年，做了十年，到2001年的时候，本来我也就想，那时我在中国佛学院兼讲净土宗，那是我的业余，其实我在高校有我的一个职业，那是我的饭碗，我是把佛学作为一个超功利的一种研究和修学，我没有把研究佛学作为我的饭碗，所以我讲课我都可以不要讲课费，我有我一份薪水来维持我的生活。 2001年我出家的因缘还是得力于百万佛号闭关，我从99年就开始，每年暑假进行百万佛号闭关活动，到2000年也带了一批人去做，2001年也是带了一批北京的大学生研究生，在湖北的一个寺院，进行为期暑期的修学和讲经活动，当时正在讲《弥陀疏钞》，我们一去就进行了一个百万佛号闭关，念完了一百万，然后再讲了半个月的《弥陀疏钞》，最后我们再进行了一个精进的百万佛号闭关，那不是十天了，就是用七天来完成一百万，七天来完成一百万，一天要念十四万多，睡眠时间不能超过四个小时，超过四个小时绝对念不下来，所以手上拿着闹钟，就在干。 我的出家因缘呐，原来就有出家想法，以后我就把它压下去算了，我就做个居士了，但是这次念佛念到第二次的时候，这个出家的念头就又蹦出来了，还挺强烈，这么强烈，我说怎么办呢，我说这样吧，等我念完了之后，我来在佛面前决断一下，是出家还是在家，我怎么决断呢，我就想来抓阄，抓阄来解决这个问题，是出家还是在家，所以当我念完了第七天，就提前一个小时完成了之后，我就用纸就写了两个，一个是出家，一个是在家，我来抓阄，抓阄的过程，我都是设计得比较严密，一定要连续三次抓到哪一个就算数，并且这整个过程都是暗箱操作，闭上眼睛来做，先拜三下佛，然后托著闭上眼睛让它自然地落在桌面上，然后我再拜三下佛，闭上眼睛拍下，拍到哪张是哪张，用非常原始的方法来做，第一下拍，拆开一看，出家，我又弄好，又用这个方法拜三拜，连续三次都是出家，我说这很奇怪，三次都是，我说再证明一次，第四次还是出家，好了，这下我不能继续弄了，当下决定了，就做好准备出家了。 那当时有一个九华山的法师，他帮我们联系寺院，我们回向的时候他来了，把这个事情跟这个法师说了，他说听了也很奇怪，他说你是怎么做的，他说我来看看，他就坐在这边，我就当着他的面又把这个程序做了一下，做了下，这一拍下去，这个法师说，这个你给我看看，我说这个你要看呢，就抓给他，我说你看吧，我都不知道这张是什么情况，这个法师一看，出家，连续五次了，所以就这个因缘我就回北京开始安排我的一切，这次就非常顺利，很快就出家了，是这么一个因缘，其实也是很简单，也说明大概我2001年出家的缘份成熟了，就一下子冲出来了，所以感谢阿弥陀佛这个百万佛号，我是用二百万佛号的力量冲出世俗社会了，所以不简单了，没有这个力量冲不出来。
大安法师谈出家
有一念出家的心，很了不起啊，对发心出家的人表示赞叹。东林寺欢迎四海的弟子来东林寺出家！出家是什么样的资格？没有资格的资格，就是信心。出家一定要有信心，对三宝的信心，对因果的信心。有这一念的信心，他才会把出家这个障碍去掉，出家以后他才能够走完出家的道路。要么他没有信心的话，就很麻烦了，就搞得很尴尬。等下一旦他贸然的出家了，出家的日子，你也不要把它看得什么很享受，出家不好过的，每天早上三点半起床，冬天也一样。一年365天，都是过著很机械的生活，古佛青灯，他没有丰富多彩。如果你没有相当的信心，没有相当的耐得住寂寞的这样心性，这个日子很难过。 原来我们住在山上，很多比丘，住了一段时间，他总得想个理由要下山，下山去买点东西啊，或者感冒了去看点病。为什么？呆得太久了不行了，赶紧要到街面上看一看，平衡一下。但是如果他有信心，他能够在寂寞当中，得到充实、得到安乐，哎呀，这个出家就太愉快了！所以为什么要谈信心的问题，而尤其是现在出家，是末法时代出家，你也不要带着非常理想化的眼光看教内，这个盛唐之际都是龙蛇混杂更何况现代，所以出家要抱着什么信心，对阿弥陀佛的信心。哪怕教内种种不如意，都天天看得到，就由于我对弥陀还没有失去信心，我都把出家的道路走下去。如果你要看，我看到的现象怎么样来决定我是不是走下去，那你就烦恼了，怎么这个人那样啊，那个人那样啊。是啊，因为毕竟在任何的道场，我们要看好的一面。你老是看阴暗的一面那就麻烦了，他就走不下去了，所以这个时代出家要有很充足的心理准备。 印祖在生前并不是很赞成人贸然出家，甚至很大程度劝人不要出家，你就在家里好好念佛求生净土。但印祖对有出家素质的人又非常赞叹，所以印祖提出出家两个条件:第一要发大菩提心。第二要有过人的天赋。他出家真的是好心出家，而且有素质来荷担如来家业。如果搞得生活受到挫折，失业了，没饭吃了，到佛门混一口饭吃，这个就不好了。所以谈资格和条件，说他很高，他的资格条件会很高。说他低，也没有什么条件。 莫道出家容易得，皆因累世种菩提。东林寺作为十方丛林，祖庭道场，秉承慧远大师遗风，专修专弘净土法门，不断有净信男子前来出家。东林祖庭为培养优秀合格的出家人，特地为发心出家的净人和已经剃度的沙弥开办了沙弥童蒙养正班。白天沙弥和净人在各个部门干活，学习各个岗位的规矩，每天晚上上课，学习戒律、佛学基础、净土课程，学习敲打法器以及念佛。 大安法师首先赞叹大家能够在这个时代发心出家，说明大家累生累世的善根和因缘成熟了，大家总体上的素质都比较高。作为一名沙弥或净人，既然已经发心出家，就要改变自己原来的不良习气，适应丛林的生活，碰到不如意的事，要调整自己的观点。多干活，发心为常住做事，为他人服务，积累福报，培福载道。干活不要挑剔，常住安排什么就干什么，越是不愿干的事情，越要去干，以此逐步破除自己的我执。古来有成就的大德，在沙弥或净人期间，都很发心干活。 古时候，很多寺院要求净人做一年以上，才能剃度出家的，沙弥是要求至少做三年以上，才可以求授比丘具足戒。在东林寺剃度至少要做净人半年，沙弥要求做一年半并且表现良好才可以求授比丘具足戒，实际上，净人和沙弥做的时间越长，对调服自己的烦恼习气越有帮助。每次在剃度前，我们都会开会讨论哪些净人可以剃度，哪些暂时还不能够剃度，暂时还不能剃度的不要着急，如果遇到一点挫折，就要走人，那以后出家生活中遇到更大的困难又怎么对待和处理呢？ 大安法师语重心长地劝勉道，出家是要荷当如来家业的，弘法利生是出家人的本分事，大家要发菩提心，心里要想着众生，当今佛教，僧才特别缺乏，希望大家发广大慈悲心，以此作为学习和修行的动力机制，要有持戒意识，和自己的烦恼习气作斗争，人征服外界容易，而征服自己却不容易，虽然如此，大家应难行能行，难忍能忍，在做净人和沙弥期间，好好磨练，调柔自己的心性。 大安法师还鼓励大家多学习，反复读诵净土五经一论，多看净土宗历代祖师的著作，对佛言祖语要有深刻的把握，学习戒律，学习通途教理。现代众生分别念很重，知见很多，要想度化他们，自己就必须要有足够的智慧和广阔的知识背景，顺应众生的根基，用他们所熟悉的语言，深入浅出地表达出来。除了为常住干活和学习经教，还要坚持每日坚持念一定数量的佛号，如子忆母地持念佛号，培养对佛号的好乐，渐渐地就能够在念佛过程中，感觉到轻安和法喜。 大安法师还特别强调了大家一定要持戒，根本戒坚决不可违犯，如果犯了戒，自己曾经修行所获得的一点功德将会被磨灭殆尽，心理还会有深重的心理负担，即使瞒得了别人，但是瞒不了自己的心和天地鬼神，而且破了戒的人，在外相上也会逐渐显现出来，所以一定要严格持戒。年青人刚出家，可能最大的烦恼就是淫欲心，大家要多看因果和戒律方面的书籍，修行不净观，多读净土经典，熟悉极乐世界的庄严，不断熏习。出家要熟处转生，生处转熟，原来熟悉的那些五欲六尘，烦恼习气，要逐渐克服，渐渐就生疏了，对于出家的丛林生活，早起晚睡，对于持戒、念佛、诵经等要逐渐熟悉。
